甘孜日報(bào) 2017年12月08日
■歐陽美書
活在最近幾十年的人，稱得上是有福之人，因?yàn)樗麄円娮C了很多前所未有之物，領(lǐng)略過很多前所未有的享受。馬克思當(dāng)年說，資本主義百年來所創(chuàng)造的財(cái)富超過了以往人類歷史的總和，這句話套用在當(dāng)下也非常適合，那就是我們短短幾十年所見識的，同樣超過以往人類見識的總和。曾有人玩笑說，自己的生活水平早就超過了當(dāng)年的皇帝，譬如自己隨時都有電視可看，古代的皇帝有么？自己坐上飛機(jī)就實(shí)現(xiàn)了“上天”的理想，古代的皇帝能么？
誠然玩笑者在此真是在開玩笑了，馬克思的論斷是基于社會整體而言的，是基于人類文明腳步而言的；而玩笑者卻不過是拘泥于某種外物之形。真要那樣說，今人也是不如皇帝的，譬如皇帝隨時都可以看到真人板的戲劇，一言能定社稷興衰他人生死，你除了有電視看還有神馬呢。
在百年以前的體制下，皇帝的地位、權(quán)力、權(quán)利幾無邊際，有無限擴(kuò)大之趨勢；而科技時代或法治時代的個人權(quán)利邊際卻有無限縮小幾近于無的趨勢。它最重要的表現(xiàn)并不是社會對人的約束，而是技術(shù)、外物對個人空間的約束與侵略。上世紀(jì)九十年代末期，手機(jī)開始在底層民眾中普及，有人興奮曰：“有了手機(jī)，終于方便了！”手機(jī)普及之后，真還方便了，你找別人方便了，別人找你也方便了；甚至警察要找你也方便了，因?yàn)橥ㄟ^技術(shù)定位很容易鎖定你在哪兒哪兒。
當(dāng)時手機(jī)的功能非常有限，只有通話與發(fā)短消息兩項(xiàng)功能，又由于通話費(fèi)用昂貴、充電麻煩等諸多原因，很多人的手機(jī)平時都處于關(guān)機(jī)狀態(tài)，手上拿著的那個玩藝兒不過做做樣子。但那個樣子是必須要做的，有如早年人們時興戴手表一樣，那腕上的錚亮的金屬圈兒，時不時地總要在人們面前露一露臉，以為炫耀。筆者年輕時也曾把建筑工人父親腕上的鉆石牌手表強(qiáng)行轉(zhuǎn)移到自己腕上并在高八二級好好的炫耀了一年，在那所今已不在的鄉(xiāng)村中學(xué)，絕對屬于頭一份兒。但在那之后，內(nèi)心有著“俺也曾闊過”優(yōu)越感的自己對各種所謂的“享受”，除了真正喜歡的，必不可少的，貌似已沒了什么興趣。
時到今日，手機(jī)的功能愈來愈多，不完全統(tǒng)計(jì)就有通話、信息、上網(wǎng)、游戲、娛樂、閱讀、支付、購買、交友、電影、電視、新聞、視頻、辦公、會議等，完全稱得上“一機(jī)在手，天下我有！”在幾乎所有的公眾場合，你都會發(fā)現(xiàn)年輕的男女們，已經(jīng)不看大千世界的美景以及身前身后的帥哥美女了，他們看的是手上那小小的屏幕，他們靈巧的手指在那小小的屏幕上不停翻飛，看起來很科幻的樣子，其實(shí)不過是在與網(wǎng)友聊天打屁而已。而在更多的專業(yè)場合，小小的手機(jī)甚至可以成為武器，譬如對付上課的武器，對付教授長篇大論的武器，回到家里時對付無聊的武器。
近日有網(wǎng)友在某媒發(fā)文《退群，你敢嗎？》羅列了微信群的各種圈子以及各類生態(tài)現(xiàn)象，特別是把個人那種深陷各類群的人情約束而難以自拔的情形描寫得淋漓盡致。雖然該文果斷提出有些不喜歡的群該退就退，但更多的如我等俗人，真還難以抹除那縷人情，冒著得罪人的危險(xiǎn)去“退群”的。這其實(shí)就來到了本文的標(biāo)題，在不斷被外物“異化”之中……
仔細(xì)思考，我們?nèi)祟愓孢€是這樣一種奇怪的動物：他們通過對自然萬物的認(rèn)知與利用，從而提升自己的文明水平與幸福指數(shù)；但同時他們也開始依賴于這種對外物的認(rèn)知與利用，再也回不到從前的生活。譬如人們學(xué)會了用火，有了房子，有了電，有了車，有了手機(jī)，有了QQ與微信，以后還有機(jī)器人……我們在享受這些文明成果的同時，不但很難再回到過去，而且還在不知不覺中，被這些外來物種束縛得愈來愈緊，而且漸漸地，我們的腦被閑置，雙手再不會做事，雙腳再不會走路，直到最終成為這些外物的奴隸。
最新消息
