甘孜日?qǐng)?bào) 2024年07月01日
扎西澤仁正在整理制作好的藏裝。
扎西澤仁的筆記本記滿顧客要求、價(jià)格等信息。
扎西澤仁整理布料。
扎西澤仁準(zhǔn)備上機(jī)縫合布料
◎夏露 梁露 文/圖
或許他制作的服飾不如時(shí)裝華服精致，但他制作出的一件件、一套套登龍傳統(tǒng)服飾，記錄了他一生的熱愛(ài)、執(zhí)著與堅(jiān)守。
在縫紉機(jī)前忙碌的扎西澤仁，看到筆者的到來(lái)，笑意盈盈，趕忙起身介紹。他謙虛地說(shuō)：“我普通話可能說(shuō)得不是很好。”然而，對(duì)于自己耗費(fèi)大半輩子心血去傳承的登龍服飾縫制工藝，扎西澤仁卻可以滔滔不絕地說(shuō)下去，“我17歲開(kāi)始學(xué)習(xí)白玉登龍傳統(tǒng)服飾制作技藝，21歲左右就可獨(dú)立制作出較為精美的白玉傳統(tǒng)服飾，通過(guò)不懈努力，現(xiàn)在我的技術(shù)也愈發(fā)成熟。”
經(jīng)過(guò)一番交談后，筆者了解到，扎西澤仁制作白玉傳統(tǒng)服飾已有20余年，在登龍鄉(xiāng)的店鋪已經(jīng)營(yíng)9年，他始終堅(jiān)信，傳統(tǒng)服飾不僅是歷史的見(jiàn)證，更是文化的載體。為了傳承、弘揚(yáng)登龍服飾文化，他毅然決定將店鋪開(kāi)到縣城，讓更多的人了解和認(rèn)識(shí)這一傳統(tǒng)服飾。
縣城的店鋪開(kāi)業(yè)僅兩年，生意異常火爆，這得益于扎西澤仁對(duì)手工藝的精湛掌握和對(duì)傳統(tǒng)文化的深刻理解。他講究慢工出細(xì)活，從設(shè)計(jì)到裁剪、縫合、熨燙，每一道工序都是純手工制作，這些服飾不僅款式獨(dú)特、工藝精湛，更蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵和歷史底蘊(yùn)。
“傳統(tǒng)藏裝需要手工制作，青年、中年、老年人的款式各不一樣，料子也很有講究，還有裝飾也很重要……”說(shuō)起登龍服飾，扎西澤仁神采飛揚(yáng)，不時(shí)發(fā)出爽朗的笑聲，他說(shuō)，“一般簡(jiǎn)單的服裝制作僅需半天，復(fù)雜一些的要兩三天，價(jià)格從幾百元到幾千元不等。現(xiàn)在縣城的商店生意很好，每天都能接到很多訂單，在登龍鄉(xiāng)的鋪?zhàn)咏唤o徒弟打理也完全沒(méi)有問(wèn)題。”
談到登龍服飾的傳承和發(fā)揚(yáng)，扎西澤仁深感欣慰和自豪，“我們不僅手工制作登龍服飾，還會(huì)制作男式‘阿德頭飾’和女式‘珠牡’頭飾。白玉縣百分之八九十的人都會(huì)在重大節(jié)慶日選擇穿著我們的登龍服飾，這既是商機(jī)，更是服飾文化的傳承，我覺(jué)得很欣慰。”扎西澤仁作為登龍卓欽鍋莊和登龍服飾手工制作的傳承人，用他的堅(jiān)持和努力，讓這一傳統(tǒng)服飾在現(xiàn)代社會(huì)煥發(fā)出新的生機(jī)。
在白玉縣，登龍服飾不僅僅是一件衣物，更是一種文化的象征。“從父輩起到現(xiàn)在，我們做的登龍服飾既沒(méi)有變，也一直在變。不變的是這么多年來(lái)，登龍服飾制作始終保持傳統(tǒng)特色和精湛水準(zhǔn)，不隨意作刪減、更改；變的是，隨著人們生活水平不斷提高，衣服的材質(zhì)越來(lái)越好，人們對(duì)服飾的需求也越來(lái)越多了。”扎西澤仁表示，他將繼續(xù)致力于登龍服飾的傳承和發(fā)揚(yáng)工作，通過(guò)自己的努力，讓更多的人了解和認(rèn)識(shí)這一傳統(tǒng)服飾，讓它在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)出更加絢麗的光彩。
在白玉縣，像扎西澤仁這樣的傳統(tǒng)手藝人還有很多，他們拋開(kāi)浮華喧囂，耐心深耕手工制作領(lǐng)域。如今登龍服飾正逐漸成為一張亮麗的名片，為當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鞒泻徒?jīng)濟(jì)發(fā)揮著重要作用。
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在白玉縣，每到重大節(jié)日或者喜慶的日子，就會(huì)有人身穿極富特色的登龍服飾，聚在一起跳登龍卓欽。登龍卓欽是白玉特有的歌舞類型，登龍服飾逐漸成為了白玉人民的日常服飾。
登龍服飾中的每一件配飾都必不可少，一般是頭戴色彩明艷的“阿德頭飾”，上穿氆氌衫，下著燈籠褲，腳蹬十全十美靴子，身背護(hù)身嘠烏，腰佩寶劍，極具特色。
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