甘孜日報 2021年04月30日
◎杜浩
每至“勞動節”，關注勞動者、討論勞動的價值和美好，就會成為我們文化媒體的一個社會文化話題。
我們知道，人類的歷史就是勞動的歷史，人類通過偉大的勞動，不僅創造了自己的歷史，也創造了文明世界，并且推動這個世界向前發展，而在這個勞動創造過程中，人類也形成了自己的勞動文化、勞動精神和勞動智慧，這一切應該說就是勞動之美。
說到勞動之美，首先使人想到蘇聯著名文學家高爾基的幾句名言：“我知道什么是勞動：勞動是世界上一切歡樂和一切美好事情的源泉。我們世界上最美好的東西，都是由勞動、由人的聰明的手創造出來的。我們在我們的勞動過程中學習思考，勞動的結果，我們認識了世界的奧妙，于是我們就真正來改變生活了。只有人的勞動才是神圣的。當勞動是種快樂時，生活是美的；當勞動是一種責任時，生活就是奴役?！眲趧邮敲篮玫氖虑椋澜缟厦篮玫臇|西都是由勞動創造的。這就是勞動美的本質。
而文學，是隨著人們在勞動過程中尋找美而誕生的，所以要書寫勞動中的美才能夠得以永生，所以，文學必須去描寫勞動者的偉大形象，書寫和記錄勞動者作為歷史和文明創造者的不朽業績。這是文學人民性的體現，也是文學家的職責。
趙樹理是對勞動者形象進行歌頌和描寫的一位重要作家，許多勞動者的形象出現在他的筆下。他的短篇小說《套不住的手》，可說是一首對鄉村勞動者的贊美詩，由人而贊美勞動，贊美勞動精神和智慧。小說重點描寫了老農陳秉正一雙“跟鐵耙一樣，什么棘針蒺藜都刺不破”的閑不住的勞動之手，表現了有社會主義覺悟，有主人翁精神的農民勤勞、淳樸、務實的精神和美德。這種對“勞動之手”的描寫和熱情歌頌，寄托了趙樹理發展生產，創造物質財富，改善農民生活，改變農村落后面貌的美好愿望。
曾經閱讀過路遙的《平凡的世界》，其中描寫煤礦工人勞動生活的情形和場面，至今筆者印象深刻：抬頭望見的是那些巨塔般雄偉的選煤樓和小山一般的煤堆，聽到的是火車和煤溜子隆隆不息的喧吼聲，這讓煤礦工人周身的血液由不得沸揚激蕩起來。煤礦工人們在黑暗的井下，在死亡的威脅中完成一天的任務，然后拖著疲憊的雙腿搖搖晃晃走出巷道，升上陽光燦爛的地面……“是啊，他們有理由為自己的勞動自豪。盡管外面的世界很少有人想到他們的存在，但他們給這世界帶來的是力量和光明。生活中真正的勇士向來默默無聞，喧嘩不止的永遠是自視高貴的一群。只不過，這些滿臉黑汗的人，從來不這樣想自己，也不這樣想別人。勞動對他們來說是一件慣常的事：他們不挖煤叫誰挖呢？而這個世界又離不開這些黑東西……”這些礦工們從事的是平凡的勞動，他們默默無聞，但犧牲了自己，照亮了別人，他們的勞動所創造的社會財富卻是不平凡的。這勞動，美得樸實，也美得偉大。
柳青是我國杰出的現實主義文學大師，他從陜北吳堡的土窯洞走到繁華的大都市，又從繁華的大都市落戶長安縣皇甫村……他一次次超越自己，又一次次否定自己，最終蛻變為一個普通勞動者，以如椽巨筆做犁鏵，以方格紙為沃土，傾盡畢生的精力抒寫普通勞動者與生存抗爭的艱辛歷史，肯定了一切勞動者和創造者應該享有的人格尊嚴和獲取幸福的權利。
柳青的脈搏同著千千萬萬普通勞動者一起躍動，時刻關心農民的生產和生活，與農民群眾同呼吸共甘苦。為了塑造《創業史》中梁生寶這個新型農民的文學形象，柳青放下縣委副書記的架子，跟著梁生寶的原形王家斌率領的砍竹隊伍，浩浩蕩蕩地進入了終南山。他和社員們一道砍竹、下棋、閑聊，將自己全身心融入到泥土里，融入到群眾中……
豐子愷是將“勞動的藝術化”，孫犁是將“勞動的詩意化”等，這些都是我們熟知的文學家寫“勞動之美”的絕妙篇章。
這些文學家對于勞動的描寫，書寫的不僅是普通人發家致富的勞動技能，也是保存和傳承的生活倫理和歷史記憶，并著力挖掘“勞動之美”的深刻內涵，這為認識和理解勞動背后的社會歷史提供了一個文化視角。
