四川日報 2019年01月18日
圍繞發展文化旅游經濟，深化旅游供給側結構性改革，代表委員展開熱議
所需
●目前四川旅游業存在過分依賴景區、依賴門票的狀況，應深化旅游供給側結構性改革，加快旅游產業轉型升級
●我省不少景區兼具大美風光和厚重文化，旅游演藝有助于景區文化的挖掘與“變現”
所謀
●旅游演藝項目應立足巴蜀文化的創造性轉化、創新性發展，別由于缺少文化內涵變成了“快餐文化”
●旅游演藝產品開發需要不斷精進，與景區及其他旅游產品互為補充□本報記者余如波
“《亞丁·三怙主》2017年首演以來，我在現場觀看了100多場演出，觀眾都反響熱烈。”1月16日，省政協十二屆二次會議小組會議現場，省政協委員、甘孜州民族歌舞團團長擁塔拉姆熱情介紹了該團出品的這部大型歌舞劇,而《亞丁·三怙主》也是為稻城亞丁景區量身定制的旅游演出劇目。
政府工作報告明確提出發展文化旅游經濟，強調“加強巴蜀文化資源轉化，推進旅游演藝和非遺等文創產品開發”。發展旅游演藝有何意義？如何創造性轉化、創新性發展巴蜀文化，讓旅游演藝成為吸引游客的“另一道風景線”？人大代表、政協委員們紛紛建言。
喜
旅游演藝項目成四川景區“香餑餑”
《亞丁·三怙主》的誕生，其實頗有些機緣巧合。幾年前，稻城亞丁景區建成亞丁演藝中心，但苦于缺少可以長期駐場演出的劇目，于是向甘孜州民族歌舞團求助。“一開始其實有些猶豫，不過看到亞丁游客晚上沒什么去處，我覺得這可能是個機會。”擁塔拉姆率領團隊，以亞丁景區著名的央邁勇等3座雪山為靈感，創作出《亞丁·三怙主》。
記者調查發現，我省不少景區都有各自的旅游演藝項目，有些地方還不止一項。2016年，西昌推出大型實景劇《阿惹妞》，此外當地還有舞劇《火圖騰》、歌舞劇《月亮部落》等旅游演藝劇目不定期上演。
峨眉山景區此前打造了《圣象峨眉》《功夫峨眉》等旅游演藝項目，省人大代表、峨眉山旅游投資開發（集團）有限公司董事長王東透露，目前景區正加快建設“只有峨眉山”演藝劇場。該項目由“印象系列”總導演王潮歌領銜打造，投資8.2億元，總占地249畝，其中演藝劇場共有6個觀演空間，每場可容納1400人同時觀演。
王東介紹，該項目將劇場與周邊村落有機融合，打造從室外到室內的“行進式”觀演模式。項目建成投運后，每日游客接待規模可達萬人，將進一步豐富峨眉山文化旅游產品。
析
旅游演藝有助于景區文化的挖掘與“變現”
旅游演藝為何受到省內各大景區青睞？對文旅融合發展做過專題調研的省政協委員、四川師范大學圖書與檔案信息中心主任曹成建認為，我省不少景區兼具大美風光和厚重文化，旅游演藝有助于景區文化的挖掘與“變現”。
曹成建說，目前四川旅游業存在過分依賴景區、依賴門票的狀況，應深化旅游供給側結構性改革，加快旅游產業轉型升級。他注意到一個數據：2017年，我省入境游客為336.2萬人次，遠低于云南的667.7萬人次，也比不上陜西和廣西兩地。“這些省份都有全國知名的旅游演藝項目，游客除了看風景，還能通過這些演出體驗地方文化。”
“只有峨眉山”項目之所以敢上馬，就與此前旅游演藝項目的市場回報密切相關。“據我們粗略估算，《圣象峨眉》和《功夫峨眉》每年吸引游客40多萬人次，直接為峨眉山景區創收上億元。”王東說。
除了“真金白銀”的旅游收入，旅游演藝的社會效益同樣不容忽視。擁塔拉姆說，今年甘孜州民族歌舞團將全新打造《康定情歌》，力爭在康定實現駐場演出，海螺溝的旅游演藝項目也已提上日程。“如果市場反響好，我們甘孜州民族歌舞團完全可以搞二團、三團，這樣既能提供更多就業機會，也能讓民族文化得以傳承發展。”
議
豐富文化內涵 旅游演藝切莫成“快餐文化”
《亞丁·三怙主》上演之初，擁塔拉姆開玩笑表示“很多游客抱著懷疑的心態走進劇場”。所幸看后游客反響令人欣慰，在社交平臺上，不少觀眾稱其為“來亞丁必看的演出”“亞丁的另一道風景線”等。
擁塔拉姆相信這是文化自身的魅力。她介紹，《亞丁·三怙主》不僅融入了地域特色濃郁的歌舞，如夯土筑墻的建房勞動號子、彩袖飛舞的奔騰鍋莊舞，還有藏族民間藝人的梵音誦唱等藝術元素。“運用多種藝術手法，對景區的核心文化給予詮釋，讓游客帶著敬畏的態度觀賞、感知美景，同時也讓單純的游玩變得更有意義。”
省政協委員、涼山州歌舞團歌唱隊隊長馮興榮也認為，旅游演藝項目應立足巴蜀文化的創造性轉化、創新性發展，進一步豐富文化內涵。他認為不少景區的演藝項目，由于缺少文化內涵變成了“快餐文化”。“不只是唱一首祝酒歌、穿一些鮮艷的服飾那么簡單，這會誤導游客對文化的理解。”馮興榮認為，即使旅游演藝，文化傳承也比市場回報更重要。
“旅游演藝產品開發需要不斷精進，與景區及其他旅游產品互為補充。”王東表示，“只有峨眉山”項目建成運營后，將繼續探索演藝項目與地方文化深度融合，讓游客更深入感受佛教文化、武術文化等。
