甘孜日報 2022年07月29日
◎扎西次仁
關于嘉絨族群的先民，長期以來，占主導地位的觀點多認為其前身和最原始的成分是“西山諸羌”，后來他們與藏族融合后才形成今天之嘉絨。筆者認為，嘉絨族群最本源和主體成分，是歷史上一脈相傳的“夷”，而非“氐”和“羌 。筆者對中國學術界傳統主流的康巴藏族與西南諸少數民族為“氐羌說”提出了質疑和挑戰，使我們耳目一新，教益匪淺。
藏學家、歷史地理學家任乃強先生在其《羌族源流探索》中也指出：牦牛，藏語稱為“雅”，是青藏高原羌塘的一種野牛。在殷周之前，已被藏族先民馴養成乳、肉、毛、皮兼用的主要家畜。殷周之際，藏族先民還成功地將牦牛和黃牛雜交，培育出犏牛這一優良家畜。
早在殷周前，藏族先民也已把古代盤羊馴養為牧畜，并進而逐步改良成為綿羊。殷商甲骨文創造的羊字，就是盤羊角，大眼藏綿羊頭的圖形，這說明殷商飼養的羊就是藏綿羊。 藏犬本是生活在青藏高原的一種猛獸，與狼相同，體大毛長，異常兇猛。先秦史籍稱之為獒，是最優秀的牧羊犬。據說，藏獒馴養成功的時間距今已有4000萬年，說明藏族先民經過長期艱辛的努力才將其馴養成功。
海拔3000——5000米的青藏高原，沒有野麥生長，只有燕麥生長。據任乃強先生推斷，也是藏族先民將牧畜喜歡吃的野燕麥進行人工栽培，經長期選種，變成了雪域藏民特有的青稞。
如此之例還很多。總之，我們仔細想一想，《后漢書》《北史》《隋書》《史記》《新唐書》等漢文史籍中有關羌人的種種記載，無論其為獼猴種、自然崇拜的原始宗教信仰、逐水草而居、飼養六畜、住帳房、議事舉行盟會、壘石為屋、居碉樓、婦女聰明機智，頭發披面、重戰死，輕病死等等精神生活、生產方式、風俗習慣都十分清楚地印證了漢史中的羌人實際上指的就是古代藏族。藏族從古至今就這樣生活在青藏高原上。
有趣的是，羌族敘事詩《羌戈大戰》傳說，岷江上游的羌人是從西北南下而來的，戈基人是其中的一支，最先居住在岷江上游，戈基人行石棺葬。有些羌寨中還傳說，羌人祖先來自盛產牦牛的遙遠地方。從中我們難道不能解讀出古羌人實際上就是古代藏族嗎？
我還有一個疑問，既然羌是中國最古老的一個民族，為什么他們沒有文字？為什么他們最后在漢藏交界的一個狹窄地帶生活？為什么他們沒有集體的歷史記憶，而要靠漢史記載的史實作為自己整個民族的集體歷史記憶？
漢史確鑿無疑地說姜姓炎帝是羌，而漢族起源于軒轅氏黃帝這是漢族同胞供認不諱的。炎帝族系代表的是羌系（藏）文化，黃帝族系代表的是漢文化。看來，漢藏民族共同締造了中華民族，這也是確鑿無疑的。
中國著名史學家范文瀾先生認為：“現在的中華民族，是吸收無數民族，在一定文化一定民族的基礎上，經四五千年的長期斗爭和融化，才逐漸形成起來。這里所謂民族基礎，無疑地應該說是從黃帝傳下的華族（周代稱華族，漢以后稱漢族）。古代傳說，不論如何分歧荒誕，從沒有認太昊、炎帝、蚩尤做自己的祖先的。太昊是人頭蛇身，女媧是蛇身，炎帝是牛頭，蚩尤更描寫成大怪物。獨黃帝系統的古帝，全是人形。這顯然含有偏見，但正是說明古史的基干，從黃帝一族流傳下來。”中國史學界正是持這種正統的主流觀點，因而要接受上述非主流觀點是十分困難的。為此，我們需要做的工作還十分艱巨。
最新消息
