甘孜日報 2017年08月18日
走進莫斯卡，
也就走進了寧靜與真誠；
走進格薩爾史詩文化，
也就走進了神奇和向往。
莫斯卡之行，
鑄就深情。
——作者手記
在來莫斯卡之前，我查閱了關于藏戲的資料，旨在對藏戲有個較為清晰的了解。更為重要的是藏戲直到今天依然呈現出一個顯著特征，這就是藏戲所保持的原始人類藝術原初的本性和本原的精神，無論是面具戲、廣場戲，還是儀式劇、宗教劇，都能比較完好的蘊涵這一特性。無論是在東方，還是在西方，戲劇都以一種極為迅速的姿態相互吸收融合，各自沿著各自的特征發展。這一狀態表現在東方戲曲所發展的方向是由象征走向寫實，與此相反，西方的戲劇則是由寫實走向象征。盡管各自發展的方向不一樣，但是，常常能夠在成熟的路上不期而遇。中國戲劇中的藏戲，一直受到廣大民眾喜愛，一個重要原因，就是它是青藏高原原汁原味的文化戲劇，它沒有模仿其他的戲曲特征，而是在自己的路上行走，逐漸成熟，所表現的也屬于自己的特點，這就是既有寫實，也有象征。其寫實主要表現在對青藏高原生活的真實表達，所有的戲劇情節都屬于自身文化，尤其濃郁的宗教文化，如色達藏戲《智麥更登》，完全取材于佛教故事，并巧妙與現實生活相結合，這是一出充滿善良、慈愛主題的藏戲，深受民眾喜愛。另一方面，藏戲還有著濃郁的浪漫、象征色彩，加之神話與傳說交織其中，很多劇目簡直就是一個神話劇。
與其它民族的戲劇一樣，藏戲也有很多流派，在西藏以面具分類，藍面具包含覺木隆、迥巴、姜嘎爾和香巴四個流派，各流派有相通性，更有差異性。白面具藏戲包含賓頓巴、扎西雪巴兩個流派，除此之外，在西藏還有門巴戲，這些流派都代表著各自所屬區域的民間民俗文化，都有其著重點，承載著各自的文化風俗風貌。在藏戲的龐大體系中，還有四川的巴塘藏戲、德格藏戲、理塘藏戲、石渠藏戲和色達藏戲等，在青海還有黃南藏戲以及甘肅的甘南藏戲等。這些流派構成一個體系龐大，風格各異，內容豐富，各具特色的劇種。值得特別關注的還有具有濃郁“儺戲”特征的藏戲，如嘉絨藏戲，這是一種具有悠久歷史的流派，相傳起源于唐代，其內容主要是苯波教的祭祀儀式，其中也摻雜一些民間小故事，是“儺戲”特征極為明顯的藏戲。還有就是德格藏戲，這是一種在寺院文化發展起來的流派，其道具、面具以及音樂樂器、舞蹈動作等方面都呈現出典型的“儺”藝術特征的流派，在藏戲這個大家庭中，所有的“成員”流派都有著悠久的發展歷史，他們在表現內容和形式上有著一定的相通性，很多劇目來源于佛本生故事，來源于佛教文化中的故事，很多劇目簡直就是故事的原始照搬，如《哈熱巴》、《諾桑王子》等劇目，完全可以認為是典型的“照搬”，缺乏創作性。
相比之下，西藏白面具藏戲產生的時間較長，相傳在藏王赤松德贊時期就已經形成了早期戲劇的雛形，這在典籍和部分壁畫中能夠尋找到佐證資料。其實這一結論也很難說是唯一正確的，因為在藏區廣大的生活區域里，很難說清最早的藏戲流派是哪一家，由于特殊的高原地帶，常常是一條溝就是一種文化、一種語言，藏戲發展到今天，很難考證各種流派形成的具體時間。
我躺在莫斯卡金龍寺的房屋里，在寧靜的月夜里，思考著這些關于藏戲的發展情形，一時難以入睡，三十余年來我欣賞過的藏戲，一一浮現在眼前，回味著那些印象深刻的藝術表現形式，那些很是夸張的面具、服飾以及舞蹈動作等，耳旁也響著節奏分明、音調沉重的鼓聲、海螺聲，這些藏戲元素在夜 里以一種特別的方式走進我，走進我的靈魂。這樣的文化元素養育了一個了不起的民族，見證了這種特殊的文化藝術走過的漫長歷史，以一種特別的方式記載了一個民族的漫長歷史與清晰足跡。
婆娑如畫的月影，自窗而入，越發顯得沉靜，我的思緒停泊在柔和寧靜的月色里，此時無須去追問今夕是何夕，只愿能夠在這樣的氛圍里沉沉入睡，興許尚能進入到藏戲的夢中，享受幾分快慰。我側身望著窗外的夜空，感覺到似乎能夠聆聽到夜空均勻的呼吸聲，由遠而近，幻覺幻感，即清晰又模糊，似近似遠，內心深感慶幸，我竟然能在莫斯卡擁有這樣一個難眠之夜。
柔和的月光伴我于莫斯卡的住宅內，有月相伴的夜，異常輕柔雅麗，想起唐代的李白在月下吟誦的詩篇，覺得自己情懷世界里的那份詩意冉冉升起，擁有這樣的夜晚，無疑是人生的福緣。
想著天亮后將要欣賞到莫斯卡的藏戲演出，還是難以入眠。想著自己在康巴這片土地上生活了幾十年，行走了幾十年，仿佛冥冥之中有一種引力在牽引著自己。其實生活很簡單，每個人都能主宰自己的未來，每個人都擁有一個結局，重要的是過程，人與人之間所不同的就是經歷的過程不一樣。當年我選擇了康巴藏區，也就決定了我同時也選擇了康巴文化。只是我經歷的過程很是令我引以為自豪。在我人生途中，我走進了一個神圣的地方，在這里，我在做著一個美麗的夢，那就是我對格薩爾史詩的執著，我對康巴文化的執著。
人只要有這樣的追求，經歷的過程自然也就是富有魅力的。
我愛格薩爾史詩，我會用生命來詮釋格薩爾史詩的偉大。
