甘孜日報 2023年12月06日
《史記》是記載中華文明歷史的文化瑰寶。著名作家、文學評論家楊照所著的《史記的讀法：司馬遷的歷史世界》，站在史家的角度還原書中所描繪的社會時代背景，運用文學式讀法解讀司馬遷寫作《史記》的視角和態(tài)度。為走進司馬遷的歷史世界，真正讀懂弄通《史記》，提供了很好的史識范本。
◎黃東光
全書一開篇，就對如何讀好這部皇皇大著提出了設問。楊照的建議是“謙虛地面對這本大書……而且在細讀的過程中，要不斷追問為什么。”作者認為，要深切地理解《史記》，必須首先要弄清楚司馬遷寫作本書的歷史動因、治學精神，乃至對作者生活的時代都要有一個透徹的了解。司馬遷的偉大之處就在于，在敘史的同時，還把過去從來沒有搜集整理過的史料放在一起，進行詳實的考究，并借由它們探索歷史的成敗得失。他本著“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的宗旨，察天地萬物間的內在關聯(lián)，觀古今歷史之演變，力求用自成一派的敘史方式，道出歷代王朝興亡更替的歷史規(guī)律，并為后世提供可資借鑒的思想啟迪。
作為我國第一部紀傳體通史，《史記》的體例、寫法都呈現(xiàn)出鮮明的特色。楊照指出，司馬遷在撰寫《史記》時，嚴格按照時間的先后順序，將上自上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史，分為本紀、世家、列傳、書、表等五大類，精心進行布局謀篇。它的內容與寫作方式，與司馬遷的個性、寫作態(tài)度有著密切的關系，楊照因此稱許他是“真正用生命完成了《史記》”它最光彩照人的部分，就在司馬遷的“成一家之言”上。比如，“本紀”是從三皇五帝講起的，主要陳述的是封建統(tǒng)治者的大事記。但司馬遷卻別出心裁地將項羽、呂雉也納入其中，以《項羽本紀》《呂太后本紀》的方式呈現(xiàn)。又如，在撰寫主要以歷史事跡和人物為主題的“世家”這一大類時，司馬遷同樣沒有把孔子、陳勝、吳廣等人當作一般平民寫在“列傳”里，而是給予了“世家”的地位。對于司馬遷的這一創(chuàng)見性做法，楊照分析說，這主要是司馬遷依據(jù)這些人物在推動歷史進程中所發(fā)揮的重要作用，而做出的史學考量。此外，司馬遷還不拘一格地將歷史重大事件及跨越時代的重要制度，聚攏在一起，匯入“書”這一大類中，由此開創(chuàng)了史學體例中新的記史方法。
對于一個史學家來說，忠實于歷史是一種必備的責任，而如何評價好自己所處的時代，則最考驗其勇氣和智慧。值得贊許的是，司馬遷在這些方面，較好地解決了這些疑難。他身處漢武帝時期，在《史記》中，不僅氣韻生動地運用史學與文學并重的記敘方法，條分縷析地將中國近三千年的歷史，鮮活地呈現(xiàn)在世人面前。而且，在評價自己同時代的歷史事件和人物時，始終都能保持一種客觀、冷靜的治學態(tài)度，不媚俗、不媚世，而是給予中肯到位的評析。如他在《封禪書》中，就詳細介紹了漢武帝如何癡迷方術，在尋求長生之道上所做出的一系列荒謬之事。讀者因此可以通過《史記》，一方面一睹漢武帝等封建帝王在經(jīng)世治國中所展現(xiàn)出的雄才大略，另一方面，也可以通過他們過于崇信方術，感受到司馬遷在書中充滿善意的批評。而讓世人尤為感佩的是，司馬遷不顧個人安危，毅然為李陵兵敗匈奴秉公直言，即使身受宮刑，也依然忍辱負重，歷經(jīng)14年艱辛，終于寫就名垂千古的《史記》。毫無疑問，其史學家的責任與擔當，為創(chuàng)作為這部不朽的經(jīng)典，增添了濃墨重彩的一筆。
有意思的是，司馬遷在敘寫歷史時，不光忠實于史料，在還原其真相之時，還不時以文學的生動筆法，予歷史事件和人物以豐潤的言說。神話、民間傳說等表現(xiàn)形式，也被司馬遷納入到“言史”的書寫中，從而在雅俗共賞中，充分達到了“史家之絕唱，無韻之離騷”的撰史效果。
《史記的讀法：司馬遷的歷史世界》于旁征博引中，讓我們收獲了《史記》的精彩，也明析了歷史的讀法，沉醉其間，真的是此中有真意，欲辨已忘言……
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