甘孜日報 2022年04月05日
◎彭忠富
《莊子·大宗師》載：“泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。”何謂江湖？就莊子而言，指的是的廣闊逍遙的適性之處。而在北宋范仲淹“居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君”中的江湖，則用來指民間社會，即遠離朝廷的地方。高人隱士不甘于受朝廷指揮控制，鄙棄仕途，以睥睨傲然之情，逍遙于適性之所。因此，江湖也被近代武俠小說，引為豪杰俠客所闖蕩的社會。在彼處，有著不接受當權控制指揮和法律約束而適性所為的社會環境。
有人的地方就有江湖，有江湖的地方就有紛爭。專欄作家樊國賓說，他讀金庸《天龍八部》，覺得喬峰的浩蕩博大、虛竹的向死而生、段譽的深情專注，乃是一個大英雄身上的三個影子。樊國賓的導師丁帆也讀江湖心儀有加，他曾經借《水滸》調侃自己:“我做人的原則是宋江的義，李逵的嘴，魯智深的爽，吳用的謀，盧俊義的忠，林沖的情……”丁帆有一枚閑章叫“仁慈江湖”。這四個字，莊重內斂，又有不露聲色的對立的張力，仁慈與江湖，風馬牛不相及。此章極少鈐用，一日蓋出，必有極深用意。
從江湖里面發現仁慈，或將仁慈注入江湖，這可不得了，有一夫當關萬夫莫開之勢，人生大義存焉，一下子將某種久遠失衡的價值，平衡過來了。樊國賓其實就是這么一個人，半是廟堂半是江湖。他一路秉承的讀書理想乃“君子不可以小道自域也”，他從未自我框限過專業或職業，而是以“君子深造自得”為準則，篤定踐行知行合一的“士”的修為。樊國賓認為，仁慈構成一個江湖，它就具有一種力量。作為“軟弱”的寫作，瞥見自我的“虛無”和“荒誕”景況的思考或寫作，不用說就是一種大解放的力量。
樊國賓最新出版的《仁慈江湖》分為上下卷，分別有《師父》《父親記》等21篇文章。作者通過敘述與父親、老師、同學、朋友的交往，闡述了對“人生江湖”的獨特感受；通過對荊軻、宓子賤、盧承慶等古代傳奇人物的解析，抒發了對傳統江湖精神的奇異感喟；通過對趙元任、高二適、王澍、顧隨、黃永玉、王世襄等人物身上江湖氣質的描摹，傳達出對“君子雄健、廓然大公”精神境界以及“鷹之輕盈、向死而生”的價值觀的積極倡導。
在《師父》這篇文章中，作者傾注深情地寫了倡導與血腥江湖對立的仁慈江湖的導師丁帆先生。丁帆有句名言:“讀書是師生，出門即兄弟。”丁門更注重中國傳統建筑典籍《營造法式》里那種對精神底座的塑造，折射在學生的普遍氣質上，反映為一種共同的“快活中的沉毅”。樊國賓說，他感謝北大和南大這十年讀書給予他的兩樣重要的東西：一是“人能篤實，自有輝光”的道理；一是“不降其志，不辱其身”，基于個人尊嚴的精神自由。“觀音在遠遠的山上，罌粟在罌粟的田里”，師父之所以為師父，因為他是山上那個度眾生者。
這是一場精神與靈魂的對話，讓我們對江湖會有全新的認識。因為在樊國賓先生的文字里，我們也能找到那種失傳已久、令人感佩的高貴與自由。
