甘孜日報 2021年09月10日
◎魏鵬
在大觀園里，可謂詩人云集。通過讀這些詩人的作品，看詩人的言行，我覺得青年詩人林黛玉最值得我們學(xué)習(xí)，尤其是她的詩論，對今天的詩人來說仍有一定的現(xiàn)實意義。
首先，詩是詩人心聲的傾訴。這一點，我們不妨從她的作品來看詩人的心聲。在《葬花吟》中，詩人寫道：“一年三百六十日，風(fēng)霜刀劍嚴(yán)相逼。”按理說，詩人作為老祖宗賈母的外孫女、寶玉的姑表妹，是不該受到如此待遇的，然而事實上，詩人自從到了賈府，就沒有過上一次像樣的生日，甚至沒有人記得她的生日是幾時。要是一般人家也倒罷了，可在賈府，一年三百六十日，不知要給多少人過生日，就連投親的寶釵、寶玉的姨表姐，賈母曾捐獻(xiàn)20兩銀子給她過生日，不僅辦了幾桌酒席，還在外邊特意請來戲子來唱戲。相比之下，詩人受冷落和疏遠(yuǎn)的光景就可想而知了。一年三百六十日，詩人幾乎是日日生病，天天吃藥。寶玉看在眼里，疼在心上，他曾當(dāng)著眾人的面，要母親給他360兩銀子為詩人配一副藥。他母親卻不問究竟，馬上斥責(zé)道：“放屁！什么藥這么貴？”結(jié)果是不了了之。可在場而又敏感的詩人，心中是何滋味？“一年三百六十日，風(fēng)霜刀劍嚴(yán)相逼。”這不正是詩人心聲的傾訴嗎？
在賈府里，詩人幾乎沒和一把手賈母說過幾回家常話。像寶釵那樣承歡侍坐，捉摸、迎合一把手的喜歡與嗜好；像王熙鳳那樣賭錢故輸，“效戲彩斑衣”以討一把手歡心的事，詩人不會做，也絕對做不來的。即便是元妃省親時，詩人也決不像寶釵那樣，對元妃身上的黃袍垂涎三尺。詩人全不把元妃和元妃省親當(dāng)回事，只想借此機(jī)會，大展詩才，將眾人壓倒。詩人自有詩人的個性，她決不強顏媚俗，不肯委屈自己的心志去巴結(jié)別人、去討好別人。從這個意義上說，詩人的“質(zhì)本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝。”“毫端蘊秀臨霜寫，口角噙香對月吟”等傳唱古今的詩句，同樣都是詩人心聲的傾訴。
第二，詩要寫得好，不必拘于形式。黛玉教香菱學(xué)詩，最能體現(xiàn)黛玉的這一詩觀。在黛玉不倦教誨下，香菱終于寫出了“一片砧敲千里白，半輪雞唱五更殘”的動人詩句。黛玉把立意放在第一位，也就是說在內(nèi)容和形式上，堅持內(nèi)容決定形式。如果把形式看得比內(nèi)容更重要，只會引導(dǎo)作者在體裁、格調(diào)、詞句和韻腳上下工夫，那樣，只能寫出一些似是而非的“詩”。那樣的“詩”，是遠(yuǎn)離創(chuàng)新的“詩”，是停留在抄襲和摹仿上的“詩”。現(xiàn)在有些人學(xué)習(xí)外國詩，不是學(xué)其精神，而是拿外國的格調(diào)、結(jié)構(gòu)、手法等形式上的東西來嚇唬人。嚇唬了誰呢？大不了不去讀那些“詩”而已。香菱說“格調(diào)規(guī)矩竟是末事”，得到了黛玉的肯定。其實，古今中外的“格調(diào)規(guī)矩”，都不應(yīng)成為詩人的枷鎖，詩要寫得好，就不必拘于形式，就要“放開膽子去作”。
第三，詩不是貴族的專利。大觀園里的詩人，大都認(rèn)為詩是貴族的，是公子小姐們的雅人雅事。有錢又有權(quán)的王熙鳳，盡管認(rèn)不了幾個字，寫不了兩行詩，卻理所當(dāng)然的當(dāng)上了詩社的名譽社長，而焦大呢？雖然被魯迅稱為賈府里的屈原，卻連詩社的邊都沾不上。因為他沒有資格，不配寫詩談詩的。同樣，半妾半婢的香菱要向?qū)氣O學(xué)詩時，寶釵說她是“得隴望蜀”，言下之意是說你這樣身份的人，我?guī)氵M(jìn)大觀園來就該知足了，你也配學(xué)詩嗎？而黛玉并不把寫詩談詩當(dāng)作是什么了不得的事情，也不以為會寫詩談詩就高人一等。她非常爽快地說：“既要作詩，你就拜我作師。” 在黛玉不倦教誨下，這個半妾半婢的可憐人，竟成了大觀園里的一位苦吟詩人。
寫到這里，我不禁又想到當(dāng)今的詩壇。一些教授學(xué)者甚至詩人們，把寫詩談詩弄得非常神秘，當(dāng)作是什么了不得的事情似的，公然以為詩是貴族們的東西，以為得使百姓不懂得不明白為光榮，并嘲笑一切寫給大眾看的東西為“直白”、“淺顯”、“粗俗”。記得艾青生前說過：“只有詩面向大眾，大眾才會面向詩。應(yīng)該終結(jié)那種專門寫給少數(shù)幾個人看的觀念了，那種觀念，是封建文學(xué)者的觀念。”從黛玉教香菱學(xué)詩這一點上，我們看到黛玉并沒把詩當(dāng)作貴族的專利，她的觀念，甚至比當(dāng)今的一些教授學(xué)者詩人還要進(jìn)步，的確值得我們借鑒和學(xué)習(xí)。
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