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康定阿婆

甘孜日報    2021年05月27日

◎荊林鋼

在浩繁的漢語詞匯里對上了年紀的女性有很多尊敬的稱謂,如老太太、老婆婆、老太婆、老大娘、老奶奶、 嬤嬤、老媽媽、老大媽等等,不一而足。

而在康定,人們習慣的呼之為“阿婆”,其語境大概分兩個意思,一是自己的外祖母,二是泛指上了年紀的女性。今天說的是另一層意思的“康定阿婆”。

康定阿婆是一個社會群體,她們或高或矮、或胖或瘦,或拙嘴笨舌、或伶牙俐齒,或大字不識、或胸有筆墨,或家庭主婦、或居委干部,或漢衫大媽、或藏袍大娘……雖然各有特點、各不相同,但都有一種群體的特征:吃苦耐勞、熱情大度、能歌善舞、勤儉持家。在地處偏遠、條件艱苦、生活困難的年代,她們是康定的一道風景、一抹亮色,給兒時的我們帶來了希望、帶來了歡樂,也教會了我們生活、教會了我們規(guī)矩。

康定阿婆大都沒有像樣體面的職業(yè),她們像全中國大多數(shù)婦女一樣生活在最普通的社會層面,在家認真辛勤的操持家務,把并不富裕的家庭打整得井井有條,把并不足充足的食物操持得津津有味,把并不高檔的衣衫收拾得干干凈凈,而這些好像都是她們作為妻子、作為母親的天職,是她們的宿命,是她們的家庭屬性,她們也從不抱怨,從不慢怠,這也不是我記述的重點。

今天著重講的是康定阿婆的社會屬性,既然說康定阿婆是一個社會群體,必然有其特別的地方。首先,康定阿婆生活態(tài)度積極,熱衷于公益活動,無論是政府組織的大型集會,還是哪里銷售緊俏物資人流擁擠,亦或是放電影、節(jié)日活動,都有康定阿婆或有組織的或自發(fā)的維持秩序的身影,她們有的臂戴紅袖套,有的手里還拿著野荊條,嘴里不停的說著:“不要擠,排好隊”、“向后靠、不要鬧”、“瞪嫩(康定話表示疑問),二娃你咋個不聽話啦?”、“扎西你不要鬧,單另(康定話從新做一次的意思)排一下就對了嘛”,對實在不聽招呼的娃娃她們會揚起手中的荊條做出要打人的姿態(tài),嘴里怒吼著:“私娃子娃娃,你給我滾,等會我去告你媽老漢。”防火防盜、治安巡邏、傳達上級指示等也少不了康定阿婆的參與,在很大程度上起到了重要作用。

她們多才多藝,能歌善舞,在各種喜慶的場合,民間的婚嫁,她們會放開歌喉唱出各種山歌俚曲,什么溜溜調、十二杯子酒等等都是她們的拿手好戲,跳起鍋莊弦子更是熱情奔放、精神飽滿、通宵達旦,為文化生活相對貧乏的日子帶來無限的樂趣。在八十年代之前,每天凌晨還有康定阿婆從將軍橋到下橋圍著折多河轉經(jīng),嘴里唱著高亢、悠長的頌經(jīng)曲將人們從沉睡中喚醒,將康定從昨天引領入今天。

她們吃苦耐勞,勇于奉獻,雖然她們沒有固定的收入,生活拮據(jù),但各種社會公益活動卻少不了她們的身影,打掃衛(wèi)生,她們會自帶工具認真清掃,用簡單的背篼竹筐努力把清掃出的垃圾運到指定的地方,慰問孤老,她們會像對待自己的親人一樣,收拾屋子、噓寒問暖,植樹造林、修整馬路都有她們已老但活躍的身影。

她們善于“多管閑事”,愛護鄰里,教育娃娃,不管哪家夫妻拌嘴、小孩挨打,都會有康定阿婆及時出現(xiàn),勸著夫妻、護著小孩,不厭其煩的將夫妻之道、教子之方滔滔不絕的講述給當事人,實在不行就把拌嘴的一方或受責的娃娃帶到自己家中好言勸慰,直到把事情平息才覺得自己盡到了責任。誰家有人病了,誰家的娃娃放學回不了家了,誰家晾曬的衣物沒收了,誰家有婚喪嫁娶了,誰家遇到什么麻煩了都是康定阿婆的關注點,她們都要熱心的、力所能及的提供幫助。

特別是我們這些娃娃的各種問題、各種表現(xiàn)是康定阿婆特別關心的事情,上、下學路上經(jīng)常聽到并不認識的康定阿婆說:“好好走路不要千翻”,“快點回家,天都要黑了”,“幺兒,你鞋帶散了”,“龜兒子娃娃又要打架啊?”

順便說一句,兒時,康定阿婆對娃娃的稱呼亦或是一種評價很簡單也很質樸,大概有五種:“幺兒”愛稱,“占能子娃娃”褒義有愛憐的意思,“龜兒子娃娃”中性,“私娃子娃娃”貶義有憎恨的成份,“欠兒子娃娃”有調侃意思。

隨著時間進入二十一世紀,人們的生活方式發(fā)著翻天覆地的變化,大院在消失,單元樓在普及,公安、城管、環(huán)衛(wèi)等社會管理組織在加強、完善,娛樂方式的現(xiàn)代化、多樣化,人們的生活更個性化、私密化,康定阿婆在社會性方面的舞臺越來越少。主觀上,阿婆們的年齡也越來越大,很多記憶中的康定阿婆已經(jīng)作古,健在的都是耄耋高齡,有的已遷居內地, 一個讓人尊敬、令人畏懼、多才多藝、勤勞樸實、不可或缺、不能忘記,名氣遠遠高于“康定阿爺”的群體漸漸淡出了康定人的生活。

愿故去的康定阿婆安息!祝健在的康定阿婆順安!

新時代步入老年的新的“康定阿婆”群體已與時俱進,在全新的領域展現(xiàn)著不一樣的風彩,同樣是康定的驕傲。


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