甘孜日報 2020年01月03日
◎洋中魚
被古人譽為“長常之屏障，滇黔之門戶”的沅陵，的確是一個神秘而神奇的地方。究其名稱，沅陵之“沅”，泛指水，“陵”泛指山。沅陵境內，不僅有湖南四大水系之一的沅水，而且境內萬千大山上流下的大小河流九百余條，條條注入沅水。其中上游有渠水、沅水、巫水、辰水、酉水五條主干溪流匯入，故沅陵自古就有“萬山雄峙，五水在境”之說。
沅陵神奇的山，秀麗的水，養育著境內66萬勤勞勇敢的沅陵人。在這個湖南省土地面積最廣的縣，竟分布著苗、土家、白、回、侗、瑤、水、布衣、黎等23個少數民族。其中以苗族、土家族、白族為多。
悠久的歷史，多民族的集居，五花八門的節慶，使沅陵這塊古老的土地綻放出中國民俗文化的一朵朵奇葩……
簡單的趕年節
有人說，越似簡單的事物，越近乎于真實。我想，沅陵土家族人的趕年節，大概也是如此。
趕年？趕什么年？
乍聽到這個名稱，留給我太多的懸念。細細了解之后，心頭不禁涌起一股辛酸。
不知道哪能個朝代，兇惡的官兵霸占了這里的土家寨子，把土家人趕進了山溝里。土家人為了復仇，一直忍耐到了年底，并決定趁臘月三十官兵過年時發起攻擊。于是在臘月二十九的夜里，英勇的土家兒女集合準備出征。鄉親們想到他們這一去不知有幾個人能回家過年，于是家家戶戶為他們煮來了蘿卜、白菜和豆腐，為他們提前過年。結果這一戰，官兵無備，土家人獲勝并奪回了家園。為了紀念這次勝利，以后每年臘月二十九半夜，土家人都要做一頓簡單的團年飯，久而久之，就成了現在的趕年節。
為了民族的復興，為了奪回自己的家園，土家人提前一天為英勇兒女過年，并把一切都簡單化，這是一種怎樣的美德？在貧富兩極分化差距日益拉大、在公款消費日益奢侈的今天，我們去體會一下沅陵土家人的趕年節，或許會有一種別樣的感覺？
神秘的毛人節
看慣了電視上俊男靚女云集的各種文藝節目，初次看到土家人在春節期間披掛著茅草把自己包裝成“毛人”的舞蹈（這種舞蹈叫“毛谷斯”）表演，真有一種瞠目結舌的感覺。
“毛谷斯”又名“茅古斯”，是巫儺文化的一種演繹形式，表演者均為身強力壯的男人。傳說以前土家族有一位年輕人奉命外出學習耕種，回來時因誤食野果導致失音且衣著破爛不堪，為了避羞，他以茅草遮身用舞蹈向族人演繹了春播秋收的全過程。他萬萬沒想到，自己因此獲得了不少土家姑娘的愛戴。
時代在變，茅古斯的內容也在變，隨著時間的推移社會的嬗變，茅古斯已成為土家人祀神祭祖的表演，且融進了圍獵、養殖、婚嫁等動作，服飾也由茅草變成了鄉村隨手可拾的稻草，舞者手里還多了一根草繩纏裹象征男性陽具的木棍，被此棍點擊到的女性，視作一種榮幸。是啊，英雄周圍，總是聚滿了崇拜他的異性。
今天的茅古斯，已多了一點鬧劇成份：老茅古斯向小茅古斯（小男孩扮）傳授娶妻生兒育女的經驗，而小茅古斯為了“遵命”繁衍子孫，會集體沖進觀眾是捉出一個“新娘”（也是男的，事先安排好的）。
不過，土家姑娘是很崇拜真正英雄的，如果你是一個熱血男兒，并且自信能為土家人創造至高無上的榮譽，那么你就脫掉鞋子，披上稻草，把自己打扮成“毛人”，回到坪地上的茅古斯表演隊伍吧，也許，你棍頭所點到的女人，今夜會成為你的新娘。
仁慈的歇牛節
中國是個農耕大國，傳說自從炎帝神農氏在汝城耒山作耒耜，在嘉禾發現了禾五穗的稻種，教會人們耕種。不久，作為代力動物的牛，就成了人們最親密的伙伴。
翻開中國幾千來的文字記載，詠牛頌牛的篇章實在太多太多了，關于牛的鑄像（青銅器）、雕刻、壁畫等藝術表現形式，也隨手可拾。男耕女織，畢竟是中國古代人最崇尚的詩意生活啊！
牛，吃的是草，擠出來的是牛奶和血，甚至死后，也成為人們的盤中餐。耕牛的命運更慘，少時受訓，老時乏力，不知要挨多少鞭打。犁，在它的牽引下，將一塊塊田土翻耕，而它，在一圈圈的耕耘中漸漸老去，直至斃命。
中國人是很富有同情心的，歷來都愛牛惜牛。在農業機械化尚未普及的早些年，人們偷牛、私自宰殺牛和司機壓死牛，是要被追究刑事責任的。
沅陵人似乎特別尊重牛。
這里的許多少數民族，在每年農歷四月初八這天都要讓耕牛好好地休息一天，過一過“牛節日”。這天清早，主人要將牛牽到水草豐茂的地方讓它美美地飽食一頓，而且不準用鞭子打它，不準罵它。除了照顧牛的吃，還要照顧它的衛生，將欄里的糞便清干凈，撒上石灰消毒。牛回欄前，還要讓它到水里洗個澡，并用牛箅子幫它梳掉身上虱子，晚上還要用糯米稀飯加雞蛋慰勞慰勞它。
這個節日的來歷，有一個動聽的傳說。很久很久以前，一位鐘姓農民養了一條大牯牛，常幫村里的貧困戶耕作。主人疼牛，牛也為主人爭氣，人與牛的感情很深。沒想到十年后的四月初八這天，牯牛突然暴病而死，鐘姓夫婦十分悲痛，全村的貧困戶趕來安慰，并協助厚葬牯牛。以后，每年這天，鐘姓夫婦都要上山祭奠，村民們也覺得自春耕以來，耕牛確實太累了，應該讓它們好好休息一天。于是大家約定成俗，并流傳下來。
也許，在“四月八，牛歇椏”的沅陵，做一條耕牛，也要比其他地方的耕牛幸福。
