甘孜日?qǐng)?bào) 2018年12月21日
一個(gè)地方有沒(méi)有被人們樂(lè)道的歷史文化底蘊(yùn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一面很好的“鏡子”，很多人把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)看作是一個(gè)地方傳統(tǒng)文化和歷史變遷的“活化石”。在巴塘這片神秘的土地上，有著無(wú)數(shù)讓人驚嘆的燦爛文化，除了眾人所知的巴塘弦子以為，巴塘人引以為豪的還有他們的藏戲。
◎曲妮志瑪 文/圖
初次看到巴塘藏戲是康巴衛(wèi)視藏歷春晚，原以為是寺廟舞蹈，在唱聲杳杳里類似川劇的喉腔讓我覺(jué)得新奇，于是找些資料看看了巴塘藏戲介紹。藏戲的開(kāi)山鼻祖唐東杰布。藏民歷來(lái)把他看作是創(chuàng)造藏戲的戲神和修建橋梁的鐵木工匠的“祖師”，是藏族人民心目中智慧、力量的化身。他將佛教經(jīng)典中的傳記同民間傳說(shuō)、神話故事等內(nèi)容融在一起，創(chuàng)作出一種具有人物性格和舞蹈、唱腔相結(jié)合的表演藝術(shù)，使過(guò)去單一的跳神舞逐漸地戲劇化，表現(xiàn)手段也不斷加強(qiáng)，并從宗教儀式中分離出來(lái)，形成了藏劇藝術(shù)的雛形。
巴塘藏戲?qū)倌吓刹貞颍貞蛩拇罅髋芍唬?jīng)過(guò)300多年的發(fā)展，現(xiàn)已形成自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，被中國(guó)著名戲劇家夏衍譽(yù)為“雪山牡丹”。2000年時(shí)被國(guó)家文化部命名為“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，與巴塘弦子并稱為該縣民族文化“兩張名片”。按照民俗習(xí)慣，一般只在送春迎夏的“雅索節(jié)”（每年藏歷5月）和送夏迎秋的“央勒節(jié)”（每年藏歷10月）在城郊的“龍王塘”演出。演出劇目有《文成公主》《卓瓦桑姆》《鄧月鄧珠》《智勉更登》《朗莎姑娘》《朗桑王子》《嘎拉雯波》《茹吉尼瑪》等八大藏戲。
清順治十年（1653年），西藏五世達(dá)賴派德莫諸古到巴塘仿照拉薩哲蚌寺洛色林修建了丁寧寺大殿。大殿落成裝飾一新，舉行開(kāi)光典禮時(shí)，在丁寧寺十四納卡活佛庚呷洛絨曲珠從西藏請(qǐng)來(lái)的藏戲大師群覺(jué)納的指點(diǎn)下，由寺僧表演了《江嘎冉》《扎西協(xié)哇》等藏戲劇目。
巴塘藏戲演出一般分為四個(gè)部分：第一部分為序幕（藏語(yǔ)叫“扎西協(xié)哇”）；第二部分是開(kāi)場(chǎng)式（藏語(yǔ)叫“恩巴”）；第三部分為正式演出（藏語(yǔ)稱為“雄”）；第四部分是謝幕（藏語(yǔ)叫“扎西交”）。主要?jiǎng)∧坑小对鲄f(xié)哇》《江呷熱瓦》《文成公主》《卓瓦桑姆仙女》《洛桑王子》《蘇吉尼瑪》《智美更登》《頓月鄧珠》等。表演者有簡(jiǎn)單的化妝，通常要戴面具，特別是神話傳說(shuō)中的邪惡形象，更注重臉譜，觀眾可以從不同色彩的化妝、不同形象的面具與表演動(dòng)作，區(qū)別出劇中人物的美丑善惡。表演時(shí)，通常有鼓、鈸等打擊樂(lè)器伴奏，也有一些劇目用長(zhǎng)號(hào)、嗩吶、笛子、胡琴等伴奏。該項(xiàng)目已進(jìn)入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng)目名錄。
巴塘藏戲分舞臺(tái)演出和壩子演出兩種，主要為壩子演出。演出時(shí)有簡(jiǎn)單的化妝，通常要戴面具，特別是神話傳說(shuō)中的邪惡形象，更注重臉譜，觀眾可以從不同色彩的化妝、不同形象的面具與動(dòng)作，區(qū)別出劇中人物的美丑善惡。其唱腔也有多種，男、女、老、幼、喜、怒、哀樂(lè)各不相同，表演者要根據(jù)自己所扮角色，保持一種唱腔，一唱到底，并以嫵媚、豪放、可惡、兇猛、恐怖、惻隱、溫和等多種表情來(lái)表現(xiàn)人物的內(nèi)心世界。
巴塘藏戲的唱腔曲調(diào)或柔婉深情，或粗獷豪放，使它成為藏族民間音樂(lè)的最大寶藏。它古老的舞蹈的藝術(shù)價(jià)值引起了中國(guó)乃至世界舞蹈界的重視，保護(hù)康巴藏戲?qū)τ诒Ｗo(hù)整個(gè)藏族的戲劇藝術(shù)，研究藏族民間文化都具有十分重要的意義。
“念白抑揚(yáng)含頓挫，唱腔委婉透激昂。”這是贊美京劇的七律，對(duì)應(yīng)巴塘藏戲上也覺(jué)得挺好，我相信巴塘藏戲也一定會(huì)得到透古澈今的發(fā)揚(yáng)與繼承。
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