甘孜日報 2023年07月14日
◎張春文
奔子欄是滇西北雪下金沙江大峽谷中的一個古渡口。一個令人產生紛紛思緒的地方。
這次出差路線是期待已久的國道線，這里峽谷豁開，地勢平坦，江水舒緩，江邊有大片的沙壩，因而被稱為奔子欄——藏語中的“金色沙壩”。這里氣候濕熱，與滇西北高原的蕭瑟和嚴寒形成了鮮明的對比：特別是盛夏，峽谷小麥一片金黃，高大的柿子樹、核桃樹和江邊的楊柳投下大片的濃蔭；微風拂過，送來陣陣蒸人的熱浪；山腰里成片的杜鵑花競相綻放，五彩繽紛，盛茂的森林，疊綠壘翠；遙視山頂，雪峰橫空出世，銀裝素裹，彌漫著白里泛藍的霧氣，望而頓生寒意。
奔子欄是茶馬古道的要沖，千百年來，滇川藏往來的馬幫都必須從這里經過。自唐以后，因為馬幫交通的迅速發展，使這個地方成為最重要的金沙江渡口而名揚千里。據《舊唐書》記載，公元704年吐蕃玉器弩悉弄南征大理南詔國，就是從這里渡過金沙江的；此前數百年間，吐蕃與南詔政權分分合合，雙方的許多政治、軍事活動，也都與這個渡口有一定的聯系。獨特的地理環境使其成為滇藏交會地的一處軍事要地，受到了歷代統治者的重視。古時奔子欄屬維西縣（今屬徳欽縣），但卻由千總和把總直接管理，他們被朝廷授予世襲特權，管轄著周圍上千平方公里的土地，而“總部”就設在奔子欄，兵力也主要駐防在奔子欄一帶。
由于地處交通要道，東西經濟文化交流活動深深地影響了這里藏族的生存狀態。外地文藝、技藝和民俗中的精華，也都在這里沉淀下來，融合為獨具特色的民族文化，如馳名整個涉藏地區的木碗和“果卓”歌舞就是奔子欄民族文化中的精華。
奔子欄自古就盛產木碗，至今，村寨里大多人家都依然傳承著木碗旋制和木碗漆畫手藝。他們制作的木碗工藝精湛、質地優良，遠銷整個涉藏地區和部分蒙古族聚居地。奔子欄的木碗選用杜鵑樹根、鴨爪木或樺木的枝杈節瘤和根所旋制，質地結實，花紋美觀，紋理細膩，不燙手不變味。最珍貴的木碗是選用一種叫作“咱”的木節制成，堅硬的木刺形成木紋圖案中央的斑點，周圍是疏密有致的水滴狀圖案，如同孔雀羽翎，被藏族人視為珍寶。
藏族視飲食使用的木碗為靈物，人各一碗，兄弟、父母、夫妻沒有同碗的習慣。外出時碗隨身攜帶，人死后將碗供奉于遺體前，朝圣時也以碗做貢物，就連舊時的達官貴人也是身不離碗的，貴族官員朝見攝政王時，也是一邊聽訓導一邊用自己帶來的木碗飲茶，之后四品以上官員接受一勺酥油紅糖人參果米飯的賞賜時，也是雙手捧木碗承接。平民百姓更是身不離碗，出門什么都可不帶，但胸前衣內不能不揣著一只木碗。所以，在涉藏地區不論達官貴人或平民百姓都不能沒有自己的木碗，并以得到一只奔子欄所產的木碗為幸事。
奔子欄是從何時開始造出木碗并走俏涉藏地區的，流傳著種種說法。據藏文史籍記載，千年前吐蕃國王松莽布支得到漢地的茶葉后說：此種樹葉乃上等飲料，飲用時不能用傳統的器具，不能用以前有的瑪瑙杯及金銀等珍寶制作的瓢勺，需要一種以前沒有的器具；聽說漢皇帝有一種做碗的器具，可派人前去索要。于是就派使臣去漢族地方索碗，但皇帝卻認為吐蕃不講信用，不能贈給碗具，只答應派工匠到涉藏地區幫助造碗。這本是史籍中記述的一段史實，但后來被民間附會出了另外的一個結尾，說漢族地方來的造碗工匠走遍許多地方，認為奔子欄造木碗的資源最豐富，就在奔子欄開設作坊，開始教藏族人制作木碗，從此奔子欄就成了木碗發祥地。
奔子欄還是盛產歌舞的地方。藏族的“果卓“舞早在吐蕃松贊干布祖孫三法王時期就曾流行于滇藏交會地區，但只有奔子欄村的果卓舞保留了較多的古舊傳統程式而具有顯著特色。這里的果卓（鍋莊）男女老少、父子兄妹可同場共舞，服裝嚴格統一，女性頭纏很大的紅布包頭，上身錦緞馬甲、下身百褶長裙，男則白襯衣一律配有寬大長袖，跳舞時長袖舞動；這種果卓有大中小之分，祭祀時跳大果卓，節慶時跳中果卓，親朋好友歡聚時隨意跳的叫小果卓。藏歷年期間，全村歡聚一起男女相向各成一排，先為慢板，舞姿舒緩雄邁，后為快板，舞姿激烈剛勁。舞時不唱，唱時不舞，氣氛肅穆而祥和。
奔子欄村人都會跳果卓，并涌現出許多杰出者，其典型代表就是歐米加參。他1928年生于巴塘，后流落到奔子欄，終年流浪演出。他因跳果卓很出色被中央民族學院文工團看中，后曾在莫斯科領舞演出了藏族舞蹈《草原上的熱巴》。1964年，他參與了大型舞蹈史詩《東方紅》的創作和演出，在《開國大典》一場中，《百萬農奴站起來》的舞，就是他參加編創并領舞的。而這個舞的素材就是取材于奔子欄村民所跳的果卓舞。
可能也正是地處交通要道，不斷受到各種文化陶冶熏染的原因，奔子欄村的村民們有純樸的民風，豁達的性情和熱情洋溢的人生態度。這從他們世代沿襲的“默茶會”中可看出一斑。每到藏歷年期間，全村歡歌歡舞后，聚集一堂，桌上擺滿水果食品、酥油茶，人們在吃吃喝喝中開始了他們獨特的團聚：在這種場合，到場的每一個人都可以對在場的任何一個人的弱點進行諷刺挖苦，指名道姓，不講情面，但語言不能尖刻，諷刺必須是善意的，必須要幽默，要能博得大家一笑，否則就會遭到眾人的指責。被諷刺的人在笑聲中感到內疚、狼狽，怎能不狠心改正自己的缺點呢！這種“幽默茶會”是教化村民，培育純潔民風、監督村民言行的最好方式。
