甘孜日報 2020年11月13日
◎張春文
薩迦派的更慶寺是一座規模宏大、歷史悠久、文化底蘊豐厚的寺廟，到了德格縣，無論如何是應該去看看這座古寺的。這座古寺坐落于德格縣城（更慶鎮），殿堂僧房鱗次相間，隨坡就勢，密密匝匝，與印經院、湯甲經堂一起，共同構成了一個佛教文化建筑群。
更慶寺前身是明正統十三年（1448）德格家族第36代博塔·扎西生根（第一代土司）和西藏高僧唐東杰波共同修建的湯甲經堂。明末清初，第6代土司嘎馬松執政期間，開始在經堂旁修建了規模寵大的更慶寺主寺，后經第7、8代土司相繼努力，更慶寺工程才告完工。清雍正年間第12代土司登巴澤仁又大興土木，耗時10年，在更慶寺旁建起了氣勢恢宏的印經院，并將其交由更慶寺管理、經營。1986年，經十世班禪親自擇選地址，又修建了占地30余畝的更慶寺主殿。現在的更慶寺建筑有東院西院兩部分。
更慶寺在德格縣內擁有龔埡寺、嘎倫寺、銀南寺等7座分寺，另在白玉、石渠、江達等縣有數十座半轄分寺。過去該寺寺主一直由德格土司之兄擔任或由土司兼任，其下設更本、東西大喇嘛、堪布、格古、仲衣、賴充、米本等執事喇嘛，寺廟最高權力機構為更本會議室，由更本1人、格古1人、堪布2人、東西大喇嘛2人組成，負責重大事務決策和人事安排。更慶寺規模可達千人，據解放初統計，該寺共有僧侶960人，其中大喇嘛和執事喇嘛40人，一般喇嘛300人，扎巴360人，可動員僧兵400余人。
更慶寺自始建之日起就是德格土司的家廟，在政教大事上唯土司之命是從，為土司政教統治發揮了重要作用。德格土司對寺廟的控制也從沒放松，一直遵循著這樣的家族規定：更慶寺不設活佛，寺主職位由土司家族世襲擔任，土司長子任寺主，次子任土司，若為獨子，土司和寺主由一人擔任。到第12代土司登巴澤仁時期，土司家增封了5座家廟，而仍以更慶寺為本家家廟，允許其在政治、經濟、商業、武裝等方面享有特權。到解放前期，更慶寺在德格縣各地擁有土地1000畝、奶牛3000多頭、科巴（農奴）200多戶，僅土地牲畜出租一項年收入青稞達1.5萬公斤、酥油600公斤、茶葉64包，年商業收入2.5萬大洋，青稞高利貸年收入6萬公斤，年均收受土司家族扶持的糧食12萬公斤、大洋1萬塊、酥油1000公斤、牛100頭。
在整個清代，更慶寺一直處于輝煌時期，曾聚集了大量中外宗教學者，如大喇嘛洛德翁波、堪布桑登洛仁等，他們知識淵博，著有多種著作。清初大喇嘛次稱仁青親自主持《甘珠爾》這部浩瀚巨著的編輯整理和雕版校對，成為藏學史上的顯赫人物。由于學者輩出，推動了寺內藏畫、音樂、舞蹈、藏戲、雕刻、建筑、印刷和藏醫藥的發展。不僅有《金剛撅童子》跳神是馳名康區的寺廟跳神活動，更有藏戲演出自成風格。該寺創編、排演的藏戲有繼承有創新，已成為公認的風格與特色自成一體的藏戲流派。其主要劇目如《佛本生故事》《夏熱巴》《諾絨王子》《克麥更登》等，至今盛演不衰，深受藏族民眾的喜愛。更慶寺還是一個文物的寶庫，有大小鍍金菩薩像1000多尊、各種唐卡畫1350多幅、經書2萬多冊。
