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藏戲形成的歷史文化環境

甘孜日報    2020年11月13日

   ◎謝真元

   從9世紀中葉到15世紀中葉大約600年的時間,藏戲走過了緩慢的發展歷程,終于在15世紀中葉正式形成。

   這600年時間,正是漢族唐末、兩宋、元、明英宗時期(漢民族戲曲在十二、十三世紀正式形成并開始走向繁榮)。這一時期是藏族歷史從大動蕩走向統一安定的時期。吐蕃王朝崩潰以后,西藏地區出現了吐蕃王室后人割據混戰的四個王系,即拉薩、阿里、亞澤和雅隆覺阿。此外,許多地方的封建領主、貴族勢力也各據一方,不相統屬。這些王系和眾多地方的割據勢力互相混戰,從9世紀中葉到13世紀中葉,大約正值漢族的五代到南宋時期,西藏社會進入了各自稱王、各霸一方、四分五裂的大混亂狀態,藏史稱“分裂時期”。這種割據狀態持續了400年,社會生產受到極大的破壞,藏族人民陷入苦難的境地。

   這一時期,藏傳佛教為各轄區的統治者所接受,佛教上層人物也十分愿意和當地首領緊密結合,藏傳佛教各教派開始逐漸形成,主要有四大教派,即寧瑪派、噶當派、薩迦派和噶舉派。薩迦派中有兩個人物對西藏的歷史進程產生了巨大影響,一位是薩班·貢噶堅贊,另一位是他的侄兒八思巴。薩班有很高深的學問,人們尊稱他為精通五明的“班智達”。他精通藏文、梵文,懂祝夏語(即今克什米爾北部及新疆南部一帶地區的語言)。他精通佛學,對印度佛教及西藏各教派的教法都有研究。在文學方面他也有極高的造詣,著名的《薩迦格言》就是他的作品。他還精通醫術,據說他治好過成吉思汗之孫闊瑞的病,因此,闊瑞很信服他。1247年(宋理宗淳佑七年),闊瑞汗與薩班在涼州見面,其侄八思巴隨行。這是西藏宗教界領袖人物和蒙古王室成員建立直接聯系的開端,它直接導致了此后元朝在西藏建立行政體制,奠定了西藏地方直轄于中央的基礎。在這以后,薩班寫了一封信給西藏各地方勢力,勸說他們歸順蒙古。薩班到蒙古的時期,正是中國從分裂走向統一的歷史時期。他以60多歲的高齡,不顧個人安危,跋涉長途,建立了西藏地方和蒙古王室之間直接的政治聯系。由于他的努力,避免了蒙古與西藏之間的戰爭,藏族人民和平安定的生產、生活得到了保證,西藏的封建經濟也因此得以持續發展。薩班為西藏和平,為實現包括西藏在內的祖國的統一所作出的貢獻,將永遠彪炳史冊,為后人敬仰。

   1251年,闊瑞汗和薩班先后在涼州去世,八思巴繼承了薩班的事業,成為薩迦派的教主,也成了西藏地方勢力和元朝建立聯系的代表人物。1256年,忽必烈在六盤山召見八思巴。之后,八思巴一直追隨忽必烈。1260年(宋景定元年),忽必烈當了蒙古大汗,立即封八思巴為國師,賜玉印。1264年,忽必烈遷都北京,在中央設立掌管全國佛教事務和藏族地方行政事務機關——總制院,授命八思巴以國師身份兼管總制院的院務,使他成為中央政權的高級官員。八思巴盡畢生之力鞏固了西藏和祖國中央政權的關系,而且推動了漢藏民族之間的文化交流,在歷史上留下了輝煌的篇章。

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