甘孜日報 2020年11月13日
◎謝真元
從9世紀中葉到15世紀中葉大約600年的時間，藏戲走過了緩慢的發展歷程，終于在15世紀中葉正式形成。
這600年時間，正是漢族唐末、兩宋、元、明英宗時期（漢民族戲曲在十二、十三世紀正式形成并開始走向繁榮）。這一時期是藏族歷史從大動蕩走向統一安定的時期。吐蕃王朝崩潰以后，西藏地區出現了吐蕃王室后人割據混戰的四個王系，即拉薩、阿里、亞澤和雅隆覺阿。此外，許多地方的封建領主、貴族勢力也各據一方，不相統屬。這些王系和眾多地方的割據勢力互相混戰，從9世紀中葉到13世紀中葉，大約正值漢族的五代到南宋時期，西藏社會進入了各自稱王、各霸一方、四分五裂的大混亂狀態，藏史稱“分裂時期”。這種割據狀態持續了400年，社會生產受到極大的破壞，藏族人民陷入苦難的境地。
這一時期，藏傳佛教為各轄區的統治者所接受，佛教上層人物也十分愿意和當地首領緊密結合，藏傳佛教各教派開始逐漸形成，主要有四大教派，即寧瑪派、噶當派、薩迦派和噶舉派。薩迦派中有兩個人物對西藏的歷史進程產生了巨大影響，一位是薩班·貢噶堅贊，另一位是他的侄兒八思巴。薩班有很高深的學問，人們尊稱他為精通五明的“班智達”。他精通藏文、梵文，懂祝夏語（即今克什米爾北部及新疆南部一帶地區的語言）。他精通佛學，對印度佛教及西藏各教派的教法都有研究。在文學方面他也有極高的造詣，著名的《薩迦格言》就是他的作品。他還精通醫術，據說他治好過成吉思汗之孫闊瑞的病，因此，闊瑞很信服他。1247年（宋理宗淳佑七年），闊瑞汗與薩班在涼州見面，其侄八思巴隨行。這是西藏宗教界領袖人物和蒙古王室成員建立直接聯系的開端，它直接導致了此后元朝在西藏建立行政體制，奠定了西藏地方直轄于中央的基礎。在這以后，薩班寫了一封信給西藏各地方勢力，勸說他們歸順蒙古。薩班到蒙古的時期，正是中國從分裂走向統一的歷史時期。他以60多歲的高齡，不顧個人安危，跋涉長途，建立了西藏地方和蒙古王室之間直接的政治聯系。由于他的努力，避免了蒙古與西藏之間的戰爭，藏族人民和平安定的生產、生活得到了保證，西藏的封建經濟也因此得以持續發展。薩班為西藏和平，為實現包括西藏在內的祖國的統一所作出的貢獻，將永遠彪炳史冊，為后人敬仰。
1251年，闊瑞汗和薩班先后在涼州去世，八思巴繼承了薩班的事業，成為薩迦派的教主，也成了西藏地方勢力和元朝建立聯系的代表人物。1256年，忽必烈在六盤山召見八思巴。之后，八思巴一直追隨忽必烈。1260年（宋景定元年），忽必烈當了蒙古大汗，立即封八思巴為國師，賜玉印。1264年，忽必烈遷都北京，在中央設立掌管全國佛教事務和藏族地方行政事務機關——總制院，授命八思巴以國師身份兼管總制院的院務，使他成為中央政權的高級官員。八思巴盡畢生之力鞏固了西藏和祖國中央政權的關系，而且推動了漢藏民族之間的文化交流，在歷史上留下了輝煌的篇章。
