甘孜日報 2019年08月09日
◎郭昌平
《甘孜報》萬元懸賞的文章刊登出來之后，經全國各地的報刊雜志不斷地轉載，關于尋找《康定情歌》作者的事不斷發酵，有關作者的線索源源不斷地向著這座高原小城涌來。有說作者是王洛賓的；有說作者是羅念一的；也有說作者是戴愛蓮的。各說各的道理，各說各的依據。《甘孜報》在月末版上專門開辟了專欄登載這些線索，一時間眾說紛紜，熱鬧非凡。
那一段時間的《甘孜報》（月末版）成了讀者的搶手貨，只要報紙一出來，馬上就被讀者搶購一空，大家都在關注著這件事的發展，都希望盡早找到這首歌的作者。線索來自全國各地，都想知道自己的線索是否有用。很多提供者甚至打電話來詢問。
1997年初夏，尋找《康定情歌》作者已經有一年的時間了，為了讓大家了解這一年的尋找情況，報社專門請記者寫了一篇綜述文章，比較全面地介紹了自開始尋找作者以來的相關情況。為了讓大家對此有一個比較清晰的了解，我將這篇綜述的主要內容選載于后，供大家參考。以下是該篇綜述的選載內容。
“自從去年（1996年）4月本報登出求解書，報社先后收到了數百封來信，有一部分人認為《康定情歌》是一首地地道道的民歌，創作于群眾，流傳于人民，根本沒有作者，非要弄個水落石出，簡直是自尋煩惱。一部分認為《康定情歌》就是創作歌曲，而且指明點姓地講出誰是歌曲作者，并介紹有創作過程。大多數來信認為《康定情歌》雖然是一首民歌，但有一個整理加工的過程。從目前廣為流傳的曲式和歌詞看，絕不是民歌原來的雛型，而是經過人為的提煉和加工，才成了現在的模樣,特別是歌詞的第四段，人為加工的痕跡特別明顯，張家溜溜的大哥已經看上李家溜溜的大姐，本已圓滿，然而又冒出一段‘世間溜溜的女子任你溜溜的愛，世間溜溜的男子任你溜溜的求’這一段與上三段相比，不僅不合邏輯，情理上也不通。按20、30年代，乃至40年代康定人的觀念，是不可能唱出這樣的民歌的。由此可以斷定，這一段是后來的文人所加，而且加詞之人思想開放又文采洋溢，加詞的時間應該是30、40年代，細心的人還發現《康定情歌》一直伴著一個錯別字，在第一段歌詞‘一朵溜溜的云喲，端端溜溜的照在，康定溜溜的城’中‘照’按理該為‘罩’字，故《康定情歌》縱然沒有原作者，也應該有整理加工之人，正是由于它的作用，才使它成為了千古不朽的名曲,如果能將此人找到，填補上情歌右上角的空白，不也是一件極有意義的事嗎？
那么,誰是《康定情歌》的作者或整理加工者呢?人們或寄來傳聞,或敘述親身經歷，或親自考證推測，各執一詞，甚是熱鬧。
李天祿情斷跑馬山
自貢市的熊仲文和四川輕化工學院教授宋方信來信認為《康定情歌》的作者是達州宣漢縣的李天祿。李天祿別名‘依若’，是宣漢縣馬渡鄉百丈村人，40年代初在四川大學讀書,喜愛吹拉彈唱，很有藝術修養，與同班同學李大姐相戀,李是康定人,能歌善舞，聰慧能干。有一年暑假，李大姐與李天祿同去康定玩耍，他們登上跑馬山，望云賞月，情投意合，李天祿即興創作了《康定情歌》。原創的歌詞是：‘李家溜溜的大姐和李家溜溜的大哥’，后因同姓避諱改“李家溜溜的大哥‘為’張家溜溜的大哥”并流行于康定和四川大學。
半年后，李天祿回老家過春節，與母親鬧翻了臉，斷絕了與富裕家庭的關系,靠李大姐和朋友們資助完成學業。但大學畢業后，因生計無著落，李天祿又回到了宣漢，而李大姐卻回到了康定。一東一西，遙遙千里，這段戀情成了一個不堪回首的夢。李天祿是大巴山人，大巴山與湘西緊相連，故在創作《康定情歌》時，李天祿揉進了巴山民歌含蓄、和緩、優美的旋律，并借用了湘西民歌‘溜溜調’的手法。
