甘孜日報 2021年04月16日
◎朱美祿
天行有常，在人生旅途中，所遇不唯是好天氣，經風歷雨也勢所難免。遇上晴天，固然皆大歡喜；遇上雨天，不同的人便有不同的反應。“風雨暗溪谷，令人心自傷”，是一種實用理性反應；“何妨吟嘯且徐行”“一蓑煙雨任平生”是一種安之若素的豁達反應；而認為晴雨都是好風景，則是一種超越了現實利害羈絆的審美反應。
晴雨都是好風景，在蘇軾詩歌多有表達。其中影響最大的，是《飲湖上初晴后雨二首》其二：“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。”這首詩作于熙寧六年（1073），蘇軾任杭州通判期間。因為初晴后雨，天氣變化無常，蘇軾觸景生情，有感而作。蘇軾當時創作了兩首詩，其一道：“朝曦迎客艷重岡，晚雨留人入醉鄉。此意自佳君不會，一杯當屬水仙王。”這一首詩在后世受到的關注并不多，而綜合兩首詩一起看，蘇軾把當日初晴后雨的天氣變化說得十分清楚，對西湖的審美態度也一以貫之：西湖意趣自佳，宜晴宜雨。一個“好”字，傳達出了審美主體心情的愉悅；一個“奇”字，則凸顯了審美客體西湖的意趣。當然，把西湖宜晴宜雨比作西子宜濃妝亦宜淡妝，不啻是比喻新穎恰當，更把西湖之美具體化了，讓人充分感受到浮光躍金和煙雨迷蒙各是一番勝景。
作為宋代文人中的巨擘，蘇軾擁躉甚眾。受這首詩影響，后世文人師其辭者很多，且遍布各種文體。如在詞中師其辭者，有元代張之翰《沁園春·游孤山寺寄姜中丞》：“淡妝濃抹相宜，道不獨晴奇雨亦奇。”在對聯中師其辭者，有清代杭州人徐花農題惠州東坡祠對聯：“我久住西湖，晴好雨奇，曾向春堤吟柳色；公連渡東海，朱崖儋耳，何如此地近梅花。”在偈頌中師其辭者，有南宋如凈禪師：“十五日已前，湖光瀲滟晴方好。十五日已后，山色空濛雨益奇。正當十五日，若把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。中秋月似鸞臺鏡，贏得多才一首詩。”至于在詩歌中對蘇軾這首詩的化用，那就不可勝數了。如南宋何耕說：“空蒙雨亦佳，瀲滟晴更奇。”明代史自守說：“溪口天濛雨亦奇，溪面日浮晴更好。”張寧說：“從來晴好雨亦奇”，沈周也說：“盡自空濛雨亦奇”。盡管難以確證這些作者是否具有超脫的詩心，但是他們襲用了蘇軾的詩句，受到了他的影響，則是一望而知的。從這個意義上說，蘇軾“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”兩句詩，具有文學母題的意義。
其實，即使后人對客觀對象與前人有著相同的審美感受，最低限度也應該師其意而不師其辭。對蘇軾這首詩能以故為新、奪胎換骨者，后代也并非沒有人。南宋楊萬里在《下橫山，灘頭望金華山四首》其二中也說：“山思江情不負伊，雨姿晴態總成奇。閉門覓句非詩法，只是征行自有詩。”“雨姿晴態總成奇”一句，小而言之，是一種旅行審美觀；大而言之，可謂一種詩意人生觀。楊萬里不滿陳師道閉門覓句的創作方式，認為好詩總是誕生于晴雨不定的人生旅途上，所謂“只是征行自有詩”，就是對文學來源于生活的肯定。喻良能在《次韻葉宰植竹四絕》其一中說：“檀欒節目瘦長枝，晴既蕭騷雨亦奇。誰道此君惟澹泊，細看頻賞自多姿。”檀欒指的是竹子的秀美形態，喻良能指出，竹子晴天美雨天也美，不過在雨天和在晴天神韻自是不同；竹子雖然生性淡泊，而細賞別有豐姿。這是一首富于比德意味的詠物詩，其內在的思致理路，與蘇軾《飲湖上初晴后雨》其二如出一轍。
蘇軾曾以佛眼觀人，“眼前見天下無一個不好人”；蘇軾也以詩心閱世，所遇晴雨無不是美麗風景。明人劉泰有詩道：“晴好雨奇吟不盡，古今蘇子擅才能。”蘇軾英才天縱，他對西湖的書寫，讓人吟玩不盡，影響深遠。這實在是西湖的幸運。
