甘孜日報 2021年03月03日
◎江初昕
兒時，入山砍柴，經常能在陰濕的石崖邊看到山蘭，我們會用柴刀掏開松酥的土壤，拔出幾株蘭花綁在柴垛上回家。找個破舊的臉盆鏟來些土種上，然后就扔到院墻內的角落里，一恁風吹雨打。來年早春，忽幽香暗來，才感覺到墻角邊上的那些遺棄的蘭花。
長大以后，才從書籍中逐漸了解了蘭，讀懂了蘭。古人稱“蘭、菊、水仙、草蒲”為“花草四雅”，更譽“梅、蘭、竹、菊”為“四君子”。《珍珠船》曰：“世稱三友，竹有節而無花，梅有花而無葉，松有葉而無香，唯獨蘭花兼而有之”。對蘭花的如此推崇，足見國人對蘭花情有獨鐘。我國人視蘭花為民族之精神，譽蘭花為君子、雅士、美好之象征。
蘭是稟承了天地之精純，在平平淡淡的百草叢中，以獨有的郁蔥青莖，亮出了壓倒群芳的奇色。輕依孤石，在相映無語中，定格成永恒的雕像。沒有樹的挺拔，也沒有藤的茁壯。但，不用成林而獨秀，無須攀援而叢生。山崖薄土，鍛就了清心寡欲的本性。山谷輕風，遠播淡然清香。因承奇卉之靈德，而從山野登堂入室。并見證了楚襄王的蘭臺之宮，零落無叢；漢武帝的猗蘭之殿，荒涼幾變。
也許是明月的沐浴，才使蘭能稟國香于自然。在楚楚動人中，驗證著平平淡淡才是真。于是，從秀質的青莖里，讀出了悠揚的楚賦。從淡雅的芳香中，聞到了激昂的漢篇。雖然只是無言地，吐秀于喬林之下，雖然只是掙扎著，盤根于亂石之旁。古時無人賞識，雖處幽林與窮谷，不以無人而不芳。今時名聲大燥，雖入宮進殿，依然是嫩葉旁開淡香外襲。也許就是擁有了這樣的秉性，才讓冠庶卉而超絕，歷終古而彌傳。
一撮薄土，幾粒小石，一勺清水就足矣。這就是蘭高潔的秉性。因為蘭的高貴、優雅。就一直受到人們的推祟，特別是歷代文人，無不愛蘭花，他們對蘭花的感情近乎崇敬和仰慕：以蘭托志，以蘭抒情，陶冶情操，鼓勵信心。孔子在外周游十多年，始終沒有得到任用，于自衛返魯途中，見蘭花獨茂，由是觸景生情，感慨萬端：“夫蘭當為王者香，今乃獨茂，與眾草為伍，譬猶賢者不逢時，與鄙夫為倫也。”孔子又說，“芝蘭生于深林，不以無人不芳；君子修道立德，不為窮困而改節。”孔子關于蘭花“不以無人而不芳”的美德境界，成為先秦時期儒家的共識。
歷代對蘭之幽的吟詠進行了演繹、發揮。朱熹《蘭澗》：“光風浮碧澗，蘭枯日猗猗。竟歲無人采，含薰只自知。”康熙《詠幽蘭》：“婀娜花姿碧葉長，風來誰隱谷中香。不因紉取堪為佩，縱使無人亦自芳。”
蘭之幽與蘭之香不可分割，蘭的幽香清遠合于君子德行的高貴雅潔，不媚流俗。歷代詩歌詠頌蘭香的，更是不勝枚舉。如：陶淵明《飲酒》：“幽蘭生前庭，含薰待清風。清風脫然至，見別蕭艾中。” 唐太宗有“日麗參差影，風傳輕重香” 的詩句，宋代蘇東坡有“時聞風露香，蓬艾深不見”的詩句，蘇轍有“解脫清香本無染，更因一嗅識真知”的詩句，描寫的都是蘭香。
我為兒時對蘭的褻瀆深懷不安。人到中年，閱世漸多，我對蘭不由的產生了無比的敬意。稀疏葉子，盡顯瀟灑飄逸。在這隨意擺放下，透著輕盈舒展。從嬌柔中，品味出挺拔、剛毅、不屈。從雜亂中，才能體會到清遠、深悠、神韻如此這般感人。蘭花，君子也，為人們所獨愛。與蘭同室，愛之所養，怡情悅目；與蘭同樂，養之所賞，修身養性；與蘭同性，賞之所悟，陶冶情操；與蘭同伴，悟之所詠，笑看人生。
