甘孜日報 2021年03月01日
◎張光茫
生活中，我們都知道，文化是安身立命，是解決好自己的問題；在一代大儒梁漱溟先生看來，文化就是他一生的使命。在《人生的三路向》一書中，梁先生，這個筆鋒異常犀利的老頭子，求索人生問題的真諦，針對宗教，針對道德，落筆生花，處處驚艷。
《人生的三路向》是梁漱溟先生實踐的結果，是他關于人生問題的終極思考。他對人生本質的做了透徹的分析，提出每個人都必須面對的問題，并對世人面對問題的應對態度進行綜合分析，洞若觀火，直指世人萬象。梁先生系統講述了他所選擇的人生觀：活在當下，一任直覺。這是對儒家思想汲取又反哺的結論，也是針對中國人今日惶惶不可終日生活狀態的點醒。梁先生對人性生動立體的剖析和對人生全面透徹的解讀，無不體現了一代國學大師的卓絕智慧；他自由無束縛的思想和開豁通達的人生觀，在經歷了近一個世紀的今天，仍然閃閃發光，給今天的我們以極大的啟示。
梁先生認為，中國雖然受三大宗教的影響很深，可歸根到底中國無宗教，這是文化的因素在起作用。中國是以道德代替宗教，周孔的文化傳統一直沿承至今，現在的中國仍有儒家文化的影響。梁漱溟論述宗教的定義時說，“一切宗教都從超絕于人類知識處立他的根據，而以人類情感之安慰意志之勖勉為事。”而中國文化受孔孟之道頗深，論語里有言：子不言怪、力、亂、神。“宗教，出世之謂也”，而中國文化更多的是入世的思想和教化，這一點是和西方世界有著明顯不同的地方。這為中國文化的未來，提供了更多的啟示。
梁先生用中西比較的視角，觀察中西文化的根本不同。中國人的生活重心靠家，而西方人的生活重心靠團體。中國注重孝悌人倫、風教世俗的家庭生活，并視家庭為社會的最小結構。而西方人的個體意識要比中國人強烈，而團體組織的社會生活與社會結構也比中國要早。這即使到今時今日也依然存在，只是現在的中國人的個體意識和團體協作的能力和趨勢，比起梁漱溟主要生活的民國時期和新中國初期，都有了長足的進步，而民主自由的個體意識卻沒能全面的在中國滋長，就說明了傳統文化勢力之強，非一朝一夕可以改變。
梁先生認為，中華民族的精神主要是來自于儒家的教化，最主要的有兩點，一是“向上之心強”，二是“相與之情厚”，這也是很多外國學者、哲學家普遍的認識。而在100多年前列強入侵之后帶來了西方的思想和文化，這樣強烈的沖擊導致產生了一批自卑的國人，因此從此以后儒家思想受到了種種非議，很多人片面的曲解儒家思想和言論，把這多年的積弱和列強的入侵都歸結為儒家思想的禍端，因此全面否定儒家帶給中華民族的優秀品質和對我們中國人所產生的積極作用。
梁漱溟自稱“是一個有思想，又且本著他的思想而行動的人”。盡管他在書中提出的觀點并非都合理，但他對中國文化的思考，無論就其運用的方法，還是得出的結論都具有啟示性。中國文化是梁漱溟所終生關注的問題，用他自己的說法，就是“要用心思替民族人類開出一個前途，創造一個新的文化”。
通讀全書，不禁感慨，梁先生為我們理解中國和中國文化提供一個有價值的讀本。雖然過去了這么多年，但今天讀來仍然很受啟迪，梁漱溟真不愧為文化巨匠。此刻，一縷清香也好，一樽烈酒也罷，畢竟梁先生的這本書，為我們在這個越來越浮躁的年代，帶來了另一種美；為我們中國夢的實現，帶來更多的深思與期盼。
