甘孜日報 2017年12月18日
■劉英團
阿來是“一個用漢語寫作的藏族作家”，他的作品“有豐厚的藏族文化意蘊”，語言“輕巧而富有魅力”、“充滿靈動的詩意”。他的《蘑菇圈》依然沿用詩性的語言，以極具民族性的載體，包容了時間的維度，融化了理想化心靈和現實的邊界，將其對藏區的“生根之愛”表現得淋漓盡致。
《蘑菇圈》聚焦藏地當下熱點，講述的是與近年被消費者爆炒的與松茸有關的故事。
那時，機村山上所有的蘑菇都叫蘑菇。最多分為沒有毒的蘑菇和有毒的蘑菇。而到了故事開始的上世紀五六十年代，人們開始把有毒的蘑菇分門別類了。在阿來的筆下，蘑菇也能開創“歷史”。“盡管那時工作組已經進村了”，“盡管那時工作組開始宣傳一種新的對待事物的觀念”，但是，“這種觀念叫做物盡其用，這種觀念叫做不能浪費資源”，“這種觀念背后還藏著一種更厲害的觀念，新，就是先進；舊，就是落后。”
“新”與“舊”、“先進”與“落后”形成了強烈的對比，乃至時空跨越。所以，《蘑菇圈》所講述的圍繞著主人公阿媽斯烱發生的那些事兒，皆屬現代性或社會發展與進步的結果。尤其是在這個“經濟”時代，阿媽斯烱的蘑菇圈突然就變得值大錢了：“不是所有蘑菇都值錢了。而是阿媽斯烱蘑菇圈里長出的那種蘑菇。它們有了一個新名字，松茸。當其他不值錢的蘑菇都還籠統地叫做蘑菇的時候，叫做松茸的這種蘑菇一下子就值了大錢。”
正如你已經預料到的，蘑菇或者說松茸的升值，極大地刺激了包括機村人在內的所有人的貪欲。當人們都在為松茸而瘋狂的時候，保持了冷靜心態的，唯有阿媽斯烱。
但逐漸地，阿媽斯烱說：“兒子啊，我老了我不傷心，只是我的蘑菇圈沒有了。”作為一個底層普通藏民，阿媽斯炯不擔心自己自然生命的終結，傷心的只是蘑菇圈的消失，這里消失的其實不是蘑菇圈，而是大自然。阿媽斯烱說：“我只想問，變魔法一樣變出這么多新東西，誰能把人變好了？誰能把人變好，那才是時代真的變了。”這是對大自然的敬畏，也是對人性的敬畏。
在她的人生中，這個“蘑菇圈”成為與她一起度過各種復雜歲月的秘密力量：愛情、私情、孩子、革命、時代，各種事物紛紛飄現，又不斷消失。這個“蘑菇圈”既象征著她內心深處的堅定信念，又象征著她豐富的人性。她從不把這個“蘑菇圈”據為己有。比如，在大饑餓時期，她用采來的蘑菇，養活了陷于餓死邊緣的村民們。
這種力量，使得一個普通的藏族女性，在歷經滄桑時，仍然保有極大的善意和自由。
《蘑菇圈》是一部優美的藏文化史詩，在小說里，阿來以極大的善意來對待世事萬物，以極大的敬意來寫阿媽斯烱這位藏族的“精神領袖”。一如阿來所言，他之所以選擇直面藏區人民挖掘松茸、蟲草的故事，是因為“特產給藏區帶來了機會，但也深刻改變了那里……”
