甘孜日報 2017年09月20日
■王臣申
由江南大學崔榮榮、牛犁所著的《明代以來漢族民間服飾變革與社會變遷（1368—1949年）》，介紹了明代以來漢族民間服飾的歷史演變，分析了漢族民間服飾變遷的社會原因、政治原因、經濟原因，從社會層面挖掘服飾現象背后的文化深度，歸納總結出女性作為服飾制作的主體，在社會角色中的地位變化對于民間漢族服飾變遷的影響。不同于其他注重分析服飾現象的服裝史類書籍，本書更加注重影響服飾變遷的原因分析，有助于更好地理解漢族民間服飾的變遷，是一部穿在身上的歷史。
近年來，有關傳統漢族服飾的實物展覽或學術領域服飾文化的研究，大多集中在上層社會的服飾文化上，這一階層服飾實物存世較多，文獻資料記載比較翔實，并且服飾精美，工藝高超，代表了特定時期較高的織繡水平。除了收藏在各大博物館的大量藏品外，私人收藏家也熱衷于對這一部分服飾品的收藏，市場上流通的商品較多，加之利潤空間比較大，形成一種買賣流通的良性循環。相反，漢族民間服飾文化的研究相對較少，這與目前民間服飾研究面臨的窘境有一定的關系。一方面民間服飾由于自身階層的局限性，雖然制作精美，但大多是家庭式的內部流傳，民間服飾特別是勞動階層的傳世實物較少，流傳到市面上的服飾實物也相對較少；另一方面則是家庭內的流傳不具有開放性，藏品收集具有一定的困難，并且很多人沒有意識到服飾實物的歷史價值，存在“人亡物絕”的現象，人一旦逝去，衣服就被燒掉，除非特別精美或者有特殊意義的服飾，否則一般不會保存下來。這在很大程度上給學術研究帶來局限性。大量的傳世實物是進行服飾文化研究的有效條件，一般也是服裝史論類書籍研究中的難題，因為實物資料的收集都會經過較長的時期。難得的是，作者長期進行有關民間服飾的考察，并長期收集有關民間服飾的實物資料，并在此基礎上創建了江南大學漢族民間服飾傳習館，該書以此為依托，以收集的大量地域廣泛、種類豐富、做工精美的傳統民間服飾實物為依據，以歷史脈絡為主線，以傳統民間漢族服飾為主體，對各個時期的傳統漢族服飾做了詳細分類和論述，為民間服飾的研究提供了堅實可靠的實物依據，為本書內容奠定了扎實的基礎。
出于對傳統服飾的好奇，我曾查閱過有關服裝史類的書籍。我發現，目前似乎還沒有一本書籍完整涵蓋服飾文化的發型、妝容、配飾、足服等各個方面，大多是關于某一方面內容的特定論述，并且偏向于通史類服飾研究。我認為該書不同于其他服飾史類書籍的地方在于其截取明代以來至新中國成立前這段時間，不僅詳細講述漢族服裝的變遷，還對不同階層的服飾進行詳細介紹，分類論述了男女服飾的歷史演變及其變化趨勢，圖文并茂地介紹了經典的男女服飾，并對發型、妝容、配飾、足服等進行重點論述，相較于其他服裝史論類書籍只對代表性服裝重點論述的情況，該書有重大突破，形成一個完整的服裝體系。例如，書中在講述明代男子服飾時將其分為士人服飾、農民服飾、百工藝人服飾、商人服飾及其他服飾種類并總結出明代男子服飾變革的趨勢，根據社會階層的不同對男子服飾進行劃分，女子服飾則著重介紹了代表性款式及其變化趨勢。這就突破了傳統服飾文化研究的局限性，為讀者呈現一個系統化的服飾體系。
本書在研究視角、研究內容、研究方法等很多方面具有突破性意義，用全新的視角審視明代以來漢族民間服飾的社會變遷，在很多方面對于服裝史論的學習具有借鑒作用。書中提出了很多新穎獨特的觀點，如用大量翔實可考的歷史文獻資料論述明代漢族民間服飾呈現“求新求異”及“男女混裝”的社會風尚趨勢，在心學盛行與市民文化興起的影響下人們的審美思想發生變化，出現“奢華與僭越”共生的服飾現象。再者，由于長期受中國歷史文化的影響，女性一直被認為是男性的附屬品，沒有獨立地位，該書中則對女性角色高度重視，將其作為獨立的個體來看待，這在其他史論類書籍中一般是被忽略的部分。書中觀點認為在明代“資本主義萌芽”的商品化進程中，女性生產的女工產品慢慢拋棄傳統女工的作用，出現商品化趨勢，這直接導致女性家庭經濟地位的慢慢轉變，開始了其由男性附屬品到獨立個體的轉變。此外，文中提到明清時期漢族才女文化及明末的名妓文化，在西學東漸、維新思想及天足運動的內外推動下，女性由閨閣走向學堂，由作坊走向工廠，由廚房走向廳堂，女裝服飾出現女學生裝、女性職業裝、女性工裝及女性社交服飾，民間社會結構由一元走向多元，社會風俗走向多元化的社會趨勢。這些新穎獨特的觀點從不同角度講述漢族民間服飾的變遷，不同于以往服裝史類單一的從禮儀制度出發的思維角度，著重對上層服飾文化的重點論述，該書多角度去看待漢族服飾變遷的社會現象，有助于對漢族民間服飾文化全面的學習。
精美的傳統服飾是我們祖先審美情感和智慧的結晶，但是習慣于快餐文化和休閑文化的現代人，早已經數典忘祖了，感謝這本書的作者，讓我們在賞讀傳統服飾背后故事的同時，能重拾對傳統服飾的情感。
