甘孜日報 2017年08月29日
■黃群英
康巴的獨特風貌呈現
四川“康巴作家群”創作在表現康巴的風貌上別具特色。雪域高原、草地、河流、峽谷等構成康巴大地獨特的景觀；寺廟、神山、經幡等構成康巴藏族的宗教文化；跳鍋莊舞、吃糌粑、喝酥油茶、唱歌等構成康巴藏人的生活方式；漢、藏、回、彝族等構成了四川康巴地區豐富多彩的文化。四川“康巴作家群”的作品處處彰顯了康巴風情，提升了人們對康巴地域特色的多樣認識。
四川“康巴作家群”的作品，無論是詩歌、散文還是小說，無不打上四川康巴地區特有的鮮明印記。如擁塔拉姆的詩集《萍客蓮情》中，就有典型的康巴地域特征，如詩里展現的唱山歌的民族風俗和唱山歌寄托的情懷，都與康巴山水、人物緊密相連，道出了山歌的韻味和底蘊，康巴大地的神性和靈性使山歌充滿無盡的想象空間。寫酥油燈帶動寫人，表現宗教文化，意境深邃，渲染出特有的氛圍，點染出更加奇妙的情境，而把藏民信教的傳統自然融入詩歌，寫出了藏民的生活習俗。詩人竇零在詩集《洞簫橫吹》中寫了不少康藏高原的美麗奇景，《速寫德格》（組詩）其中一首中寫道：“雕塑般凝固的群山/因這一池藍藍的海子/靈性活潑了/海中的云/云中的海/唱和著潔凈/被軟軟和和的海水浸泡過的太陽/洗去了金屬的干燥/萬物在藍白綠構筑的祥和中/與神靈共舞/天在上/雪在上/海子在上/潔凈在上”
用簡單的語言道出了高原的純凈美麗，給人一種空靈之感。這些詩人對康藏高原獨特的景觀和人們的生活方式都進行了深情的贊美，是奇妙的大自然和人文景觀給詩人帶來心靈深處的震撼，使詩人對康巴民俗風情與自然景觀的書寫基于更為自覺的立場。
四川“康巴作家群”的散文創作，在表現康巴風情時信手拈來，境界更為開闊。郭昌平的散文集《箭爐夜話》，圍繞康定歷史和民俗進行書寫，一些有關爐城的人和事被描繪得生動、形象，如“康定娃”“折多河”“鬧山鼓”“吼道”“康定鍋莊”等有民族特色的東西被作家表現得細致、詳盡，康巴風情充滿無盡的意味，詩意自然與詩意人生結合得非常巧妙。格絨追美的散文集《在雪山和城市的邊緣行走》，就寫出了雪域高原的純凈、優美，讓人心靈安靜。“在大山里，人們敬畏蒼茫的原野、冷峻的雪峰以及藍得如碧玉的海子。藏人認為，有許多神靈居于其間。他們也是有情眾生，或護法，或護佑一方萬物，或作為一方河谷村落的山神。人、神與萬物共居，同為一體。”敬畏自然、敬畏神靈是康巴藏人的傳統，是康巴藏人的心靈寄托。作家在作品中表現了康巴人跳鍋莊、賽歌、唱山歌等，過得自由自在，灑脫中透露了民族的浪漫和天性，顯示了對生活的熱愛。村寨、帳篷、寺廟、高原構成了康巴人所生活的環境，洋溢著和諧、快樂，充滿一種精神追求的張力。格絨追美把對康巴大地的情感和感受表現得情真意切，故鄉的自然美與人的心境融為一體，更為愜意而讓人心曠神怡。四川“康巴作家群”的散文創作，流露出對康巴特有的景觀和人們獨特生活的喜愛，情感的力度和強度更大，更具審美的張力。
四川“康巴作家群”的小說創作中，同樣以詩意的筆墨描繪康巴的山川、河流、草原、湖泊的美麗，與此同時，神奇的自然山水與藏族、漢族、回族等民族風情的結合，拓展了一般文學作品的審美視野，一個充滿生機活力的康巴世界令人怡然而樂。在達真的《落日時分》中，這樣描寫康巴地區的景致：“終年積雪的雪峰在碧藍天空中挺拔而神圣；雪山腳下的草地，猶如舉行世紀婚典時的巨幅裙擺，逶迤在廣袤的原野；草地上，大自然的精靈們披著太陽的金輝穿梭在廟宇和塔間，人、自然、動物、蒼天、大地、信仰構成了詩意的草原。”
把康巴大地特有的壯觀景象寫得詩情畫意，既美麗，又充滿神奇的力量，詩性與神性的結合構成了康巴大地特有的魅力。在仁真旺杰的《雪夜殘夢》這部作品中，同樣展示了雪域高原的美麗，湖泊、雪峰、康巴漢子等構成了一道亮麗的風景線，寫出了康巴地域的神韻，動靜結合，整個自然美不勝收。四川“康巴作家群”的小說創作捕捉了康巴美麗的自然和人們的生活，使作品意蘊深厚。
四川“康巴作家群”的創作，寫出了康巴地區具有最明顯標志的山水萬物，而康巴的地域構成四川“康巴作家群”筆下最絢爛而最具詩意的康巴人生活的重要生活環境。神奇的山水使他們的作品創作更流光溢彩，充滿靈性，具有令人神往的魅力，而他們的創作又提升了對康巴地域風貌新奇而獨特的認識。
