——韓曉紅在四川民族學院舉辦《格薩爾史詩》主題講座
2016年11月19日下午2:30，全國格薩爾領導小組成員、甘孜州格薩爾協會秘書長韓曉紅在四川民院漢語言文學系舉辦了《格薩爾史詩》主題講座。近兩百名學生和部分老師參加了講座。 韓曉紅從“文化”、“文明”、“史詩”等詞語的含義切入，開啟了主題為“格薩爾史詩”的講座。
韓曉紅介紹道：“《格薩爾》的內容部分為民間傳說和歌頌英雄功績，涉及歷史事件、民族、宗教和傳說，是敘述每個民族形成或發展所經歷的各種艱難險阻，克服自然災害，抵御外辱的斗爭或英雄業績”。
講座最后的提問環節，韓曉紅逐一對師生問題進行解答，以其對學術的嚴謹態度，幽默詼諧的語言進行了一場千年格薩爾的嚴謹對話。本期專欄摘取部分內容以饗讀者。
問： 韓老師您作為一個漢族學者，能夠走進格薩爾史詩領域，這其中是不是有某種機緣？
韓曉紅：是的。那是上個世紀，我結束了北大荒六年知青生涯后，調回四川，當了近一年老師后，我就對父親說，這不是我生活的地方，父親說，你選好去的地方沒有？我說沒有。父親說，你把地圖拿來，父親指著地圖上的色達說，就是這里，有一個東西，具體是什么東西我不知道，你有興趣你可以去。就這樣，我只身一人走進了色達，在色達生活了12年。在色達，我有緣認識了享譽中外的著名格薩爾史詩說唱藝人仁孜多吉，正是老人的引領，我完成了第三屆國際格薩爾史詩學術研討會論文《川西北巴仲藝人仁孜多吉尋訪報告》。我相信緣分，正是這份緣，使我認識了眾多的說唱藝人，眾多的格薩爾史詩學者、愛好者。
問：我注意到您在演講中，用了較大篇幅闡述格薩爾史詩“活性”特征和篇幅長的特征，能給我們具體講解一下嗎？
韓曉紅：因為世界上的史詩，如希臘的《荷馬史詩》、古印度的《摩柯婆羅多》、《摩羅衍那》、古巴比倫的《吉爾伽美什》等，這些都已經劃上了句號，作為一個符號呈現在世人面前。而格薩爾史詩則不同，因為直到今天，它依然在發展，其篇幅依然在增加，應該說，格薩爾史詩還活著，這是格薩爾史詩的一大閃光點。在內容上，格薩爾史詩分為三個部分：誕生、降魔、返回天界。其中以降魔為核心內容，篇幅浩繁，內容主要有《北方降魔》、《霍嶺大戰》、《保衛鹽?！贰ⅰ堕T嶺大戰》，除此之外，還有18大宗、18中宗和18小宗，這也是格薩爾史詩顯赫于世界史詩之林的一大閃光點。大家都知道，《伊利亞特》僅有15693行，《奧德賽》僅有12110行，就是在格薩爾史詩未發現之前，被認為是最長的《摩柯婆羅多》也只有20萬行，而格薩爾史詩卻長達100多萬行。有人做過這樣的統計，把全世界現存的史詩篇幅加起來，也不足已經發現的格薩爾史詩篇幅的四分之一。
問：韓老師，請談談對我校格薩爾史詩文化方面的建議。
韓曉紅：格薩爾學已經在世界多所大學成為一門獨立的學科，在我國也有格薩爾研究生院，也設有博士學位，我想作為格薩爾故鄉的高等院校，格薩爾學應該能夠作為一門獨立的學科，甚至可以開設專業，申請格薩爾學課題，逐漸建構理論格局，為弘揚格薩爾史詩培養更多的專業人才。也可以堅持開設格薩爾學講堂，成立格薩爾學沙龍，用不了多長時間，格薩爾學一定會在貴校形成一道靚麗的風景。
問：請談談對四川民院學生有什么期望呢？
韓曉紅：作為當代學子，我認為同學們應從世俗中超脫出來，因為人除了世俗的活法之外，還有很多種活法，其中學術人生就是一種活法。今天的演講中，我發現眾多的學子對格薩爾史詩充滿強烈的好奇心，這是一種好現象，考進四川民族學院就是一種緣，因為在康巴地區，具有豐富的格薩爾史詩資源，緣分已經開啟了大門。我想，有緣的學子或許因此對格薩爾史詩產生興趣，并因此設計自己的人生。希望有興趣的學生定位人生坐標，拼命閱讀，超脫世俗，把愛傳下去。
