■韓曉紅
接下來筆者將討論格薩爾史詩文化在旅游者這個要素中所起的作用。旅游者是旅游活動中的重要組成部分，旅游業的一切接待服務、一切設備設施，無一不以旅游者為中心。因此，作為旅游活動主體的旅游者，是格薩爾旅游文化學研究的主要對象之一。
旅游者（TOURIST）這個名詞，最早出現于19世紀的英國。100多年以來，旅游者這個定義經歷了漫長的討論期。旅游者無疑是指參加旅游活動的人，但是，人在什么狀況下才能屬于旅游者呢？筆者認為，旅游者是指不以就業和移民為目的的、暫時離開常住地到異地他鄉活動的人。格薩爾旅游文化學是一門新興的學科，從旅游活動產生的規律來看，大致可以從參與以格薩爾史詩文化為主要內容的旅游活動的目的、距離、時間等角度進行討論。從目的角度來看，一是因對格薩爾史詩文化有深厚感情，熱愛這一文化，而離開居住地，到相當距離的地方，參與格薩爾史詩文化的活動；二是因對格薩爾史詩文化好奇、感興趣或對此文化進行研究，進入到格薩爾史詩文化富集區所從事的活動。從距離的角度來看，包含生活在格薩爾史詩文化富集區的人和富集區以外的人。在加拿大曾經有學者把距離量化到50（單程）英里，也就是說旅游者往返路程必須超過100英里。從時間的角度來看，很多國家都認可以是否在外過夜為旅游者定義的主要內容，其中尤以英國最典型，其旅游者定義為“基于上下班以外的任何原因，離開居住地外出旅行過夜至少一次的人。”
在此基礎上，1984年，世界旅游組織給旅游者下了這樣的定義：任何消費、閑暇、度假、體育、商務、公務、會議、療養和宗教等為目的，不論其國籍如何，所進行的24小時以上、一年之內旅行的人，均視為旅游者。
從旅游者的特點來看，依照目的型將旅游者劃分為消遣型旅游者、差旅型旅游者、家庭及個人事務型旅游者等基本類型。
消遣型旅游者。追求享樂，是目前旅游者行列中的主體，所占比例最大，此類旅游者的需求以及消費特點直接影響和制約著旅游業的發展。概括起來，這類旅游者的活動有以下三大特點：首先是季節性很強，由此形成旅游業發展的季節性波動，選擇特定時段進行旅游活動，一般選擇氣候宜人的季節前往度假或觀光；其次是自由性，此類旅游者沒有明顯的強制約束特征，在選擇上呈現出自由的特點，旅游者會因為某種原因改變旅游地，旅游業極易因偶然因素的影響而發生劇烈波動。第三，停留時間長，旅游者大多會為了享樂而選擇時間充裕的停留活動，逗留的方式則是度假與消遣相結合。第四，比較看重價格消費。第五，對旅游目的地的自然環境或人文景觀要求較高，追求身體和心理的享受。
針對此類旅游者，以格薩爾史詩文化為主要內容的展示則應該滿足游客消遣和享樂的需求。如展示藝人說唱，使游客享受到史詩優美的旋律，感人的唱腔，神奇的表演等特點；如展示格薩爾史詩的遺址和遺跡，使游客享受到史詩的神奇魅力；如展示格薩爾史詩文化的紙質書卷和各類抄本，使游客享受到史詩傳承的艱難歷程，生發崇敬之情等等。
差旅型旅游者。差旅型旅游者隨著本地區社會經濟的發展，各類發展交流的變化而變化，它有別于消遣性旅游者，在旅游活動的目的、停留時間、交通工具的選擇都因業務工作的需要而決定，其特點是：首先，出行次數頻繁。其次，出行時間的限定。再次，價格承受力強。四是，消費水平相對較高。此類旅游者的活動受制于業務活動，容易對特色文化及其文明發現等產生興趣，甚至能夠富有相當情感。
埃及是一片神秘的土地，盧克索是世界聞名的旅游勝地，每年都有幾十萬乃至上百萬的游客從世界各地慕名而來，由此，埃及人有句口頭禪，即：“沒有到過盧克索就不算到過埃及。”這一口頭禪足以說明盧克索的旅游價值，向游客展示盧克索是值得游的。與此相應的是青藏高原文明，格薩爾是其核心內容之一，也可以這樣說：“不懂得格薩爾文化，就不算懂得青藏高原文明。”這樣的命題就為格薩爾旅游文化學的價值和意義奠定了堅實的基礎。
