■ 楊丹叔/專欄
在遙遠的過去，當人類注視著空闊圓融的天的時候，當人類將目光轉向內心開始追問“我是誰，我從哪里來，我將到哪里去”的時候，就已經知道，人是渺小的，人個體的力量是有限的。從那個時候，在人類的生命中油然而生一種思想，那就是：人類只有通過互助和聯合才能抵抗自然的無常。于是人走向了聯合和覺醒，走向了社會和法。人是無力獨自站立于天地之間，承受黑漆漆的夜晚的。
另一方面，當人的聯合與互助以法的關系體現的時候，人類漸漸淡漠了生命初始對黑夜的恐懼。人的私欲無節制地膨脹。幸災樂禍，便是人欲泛濫的必然結果。
幸災樂禍，是考查人類文明的一把尺子。人類文明的進程與高下，由此而觀。歷史上，無論中外，因幸災樂禍而禍及天下蒼生、禍及國家或后代子孫的事，舉不勝舉。從一個側面，人類歷史就是一部“幸災樂禍”的野史。幸災樂禍，是生長在人道主義之內部的一種玩疾。
天有天災，人有人禍。禍就像福，是無形的、難測的，充滿了整個宇宙。禍兮福所倚，福兮禍所伏。禍福自在人心中，化于人的生命。禍福的顯示，需要的是天時、地利、人和。需要的只是時機。一旦時機成熟，禍福便從天而降，其實是從人心中而生。
人往往只看到禍福不可測的一面，因而將它當作命定被動從之。禍福既在人心中，因此，禍福也就是主宰，也就是主導，也就是“命運”。避禍就福，因禍得福，在很大程度上取決于人內心的準備。
幸災樂禍者實質是禍福的被動承受者。甘愿做禍福的奴隸。其心理，是對不可測知之災禍的恐懼所表示出的自救和抗拒。即在潛意識中，希望災禍轉嫁于他人身上，從而達到使自己逃脫災禍。甚至從他人的災禍中牟利。殊不知，恰是這種幸災樂禍的不良心理，已為自己埋下了更大的災禍。“禍與福，是有眼睛的。”
[典源] 幸災，語出《左傳·僖公十四年》。樂禍，語出《左傳·莊公二十二年》。北齊·顏之推《顏氏家訓·誡兵篇》：“若居承平之世，睥睨宮閫，幸災樂禍，首為逆亂……此皆陷身滅族之本也。”唐·劉知幾《思慎賦》：“或幸災樂禍，或甘死殉生。”也作樂禍幸災。《宋書·沈攸之傳》七十回：“而攸之始奉國諱，喜見于容，普天同哀，己以為慶。此其樂禍幸災，大逆之罪一也。”
