甘孜日報 2024年10月23日
◎楊瑞芳
一個深秋的午后，在老家的小院，讀完了徐坤的長篇小說《神圣婚姻》。掩卷靜思，書中的人物形象栩栩如生地展現在讀者面前，令人回味悠長……
魯迅文學獎獲得者徐坤的《神圣婚姻》，是作家暌違十年的歸來之作，全書開篇的第一句話是：“多年以后她想起2016年正月十五元宵節”。徐坤坦言這次創作很難，“從開頭第一個字開始就很難，包括這種開場，是大家耳熟能詳的《百年孤獨》的經典開頭模式。作者以簡潔利落的語言，犀利的筆觸，勾勒出快節奏生活下人們社會生活的面面觀，呈現出了尋常婚姻生活中的時代氣象，飽含豐富生活經驗而又洗盡鉛華的高度凝練之作。
小說《神圣婚姻》的故事發生在2016年到2022年之間，與讀者的生活時間極為接近，故而在閱讀中極易獲得帶入感。小說交織敘述兩條線索，一方面是一對“90后”海歸年輕情侶面對婚姻的機緣與選擇，牽連出來自故鄉和父輩們的情感變故，展現兩代人歷經國際國內、城市鄉村等“空間變化”后的價值選擇；另一方面是宇宙數字經濟科研所，帶頭大哥所長孔令健的價值堅守與各色人等在轉企改制面前產生的搖擺沖突，懷才不遇的年輕研究員薩志山奔赴異鄉掛職，在鄉村建設中重獲愛情和生命價值，但又不幸在泥石流中喪生；薩志山妻子律師顧薇薇幫助順利實現科研成果轉化，將“元宇宙”技術運用到扶貧攻堅項目，完成了薩志山遺愿……
《神圣婚姻》講述了一個非常有趣的道理：婚姻不是兩個人之間的關系，而是兩個家庭之間的關系，背后牽扯最痛切的就是財產、房子。換句話說，今時今日的婚姻問題不僅僅是感情問題，還是關涉法律、經濟的社會問題，當下的婚姻結構和社會結構相關。作者把婚姻放在社會結構當中寫，雖然對婚姻生活的細節著墨不多，卻把婚姻的本質點得非常清楚。
《神圣婚姻》寫了很多人的故事，一個故事引出另一個故事，一環套一環，環環相扣。小說開始，從程田田與孫子洋感情的破裂引出毛榛，再從毛榛引出研究所改制和各色人等，孔令健及其丈母娘家，薩志山和顧薇薇夫婦，副所長菲利普和老黃；從孫子洋職場的不順引出孫家的變故，以及母親于鳳仙和北京坐地戶炮三兒的情感線索。
小說從敘事到結構，從人物到故事，都體現我們身處其中的當下的內在節奏。作者立足于社會結構，以宏闊的視野、銳利的筆觸，直接進入當下歷經劇變、紛繁復雜的現場，直面海歸青年、來京的“外鄉人”、城市高知、掛職干部等從對婚姻“不適應”到“適應”的過程，寫出時代價值觀念中變革的人生和不變的真諦。切身的體驗、錐心的刺痛以及最終的緩解、寬容，讓小說既展現徐坤戲謔、反諷等獨特文風，又賦予小說足夠的深情，人物形象刻畫有力，故事感人至深。
小說成功塑造了一系列人物形象，尤以女性形象更為鮮活生動。像毛榛、于鳳仙、樊梨花、程田田、顧薇薇都是特別有魅力的女性角色，她們在日常生活中展現我們這個時代女性獨有的氣質。我特別喜歡毛榛這個人物，她知性、美麗、熱心、仗義，身上有一股正氣、俠氣。
這是一部離我們的生活很近的小說?！渡袷セ橐觥穼懙木褪俏覀儺斚碌纳?，真正介入了我們的現實生活。我們很久沒有讀到與我們的現實生活如此之近的小說了，這反映了作者敏銳地把握現實的能力。
閱讀《神圣婚姻》，字里行間為我們展示了現實狀態中的愛情與婚姻，人們因神圣愛情向往婚姻、走進婚姻，可在人生成長路上，我們必須“在婚姻的相處、相守、相敬、相愛當中”，通過不斷自我修行，讓愛情和婚姻走向神圣。
