甘孜日報 2024年09月10日
◎甘武進
“良好的生活也就是真善美的生活。我們要求真善美的生活之實現，必須拿‘真’來做底子。固然，有了真，不必就會有真善美。但是，沒有真，善和美根本無從談起。至少，真可以幫助善和美之實現……”在《西南聯大邏輯通識課》這本書中，關于邏輯的用處，殷海光先生說道：假如我們學了邏輯，真正有了若干邏輯訓練，那么便自自然然可能體會到，成見、習俗或迷信、風尚、情感或利害關系等等因素，是如何地常常妨害正確的思維，因而知道有意地去避免它們。
此書是中國邏輯學開山宗師金岳霖教授與其得意門生殷海光教授二人教學與研究的結晶。金岳霖教授重點講解邏輯作為認識和表述世界的準繩，有讓生活免于混亂和盲目的重要價值，而殷海光教授則以創新對話體，講述“邏輯的用處”“推論是什么”“三段式”等內容，教大家如何識別邏輯的謬誤和詭辯，使初學者免于枯燥和不得門徑之苦，輕松掌握邏輯知識，并活用于生活，獲得美好清醒的人生。
真大師授課不會讓人聽不懂。“不懂科學的人根本不能獨立生存，反對科學無疑是自殺行為。”殷海光先生說：提到科學，不免誤會叢生。基于這些誤會，許多人從正面或從側面反對科學，或者直接或間接地打擊科學。雖然這些人對于科學毫無所知，但是他們之所以發生這么大的勇氣，主要的原因系科學的結論有損于其尊嚴，動搖其無限的信念，打消其如意算盤，拆穿一切社會神話。這些結果不是有傷害若干人的情感，就是損害他們的利益。“當人的情感和利益被傷害時，他們自然會發生一股勇氣來消滅傷害之源。”
假設是經驗科學建構的起點之一。“是否懂得提出假設，乃文明與野蠻之分。”在殷海光先生看來，野蠻人只懂得武斷，不懂得怎樣提出假設。文明人不僅懂得如何作肯定，尤其善于提出假設。知識程度越高的人，越懂得假設對于知識之重要，而且制作假設的技巧也越精；他們可以分辨出“想的世界”與“事實世界”。當自己所想的與事實的真相不一定相符，他們愿意懷疑自己所想的，而且善于懷疑自己所想的。“懷疑自己所想的，就是不安于自己的想法之表現，于是想方法另求自己滿意的解答。”其中的關鍵就是假設。
創新對話體，復雜邏輯簡單學。“邏輯是什么呢？”周文璞問。老教授答道：“根據近二三十年一般邏輯家之間流行的看法，我們可以說，邏輯是必然有效的推論規律的科學。”“有這樣的規律嗎？”周文璞有些驚奇。“有的！”“請問哪些呢？”“現代邏輯書里所擺著的都是。”“這樣說來，要想我們的思維有效準，必須究習邏輯學？”“最好是究習一下。”“這就是邏輯的用處嗎？”……吳先生沉思著，“邏輯對于人生的用處也是比較間接的。但間接的學問若沒有，則直接的學問無由成立。”
“沒有邏輯，生活幾乎不可能。”金岳霖先生說。抗戰時期，日本飛機經常轟炸昆明。聽到空襲警報，聯大師生趕緊往郊外跑。跑警報，大都要把一點會上錢的東西帶在身邊。最方便的是金子——金戒指。有一位哲學系的研究生曾經做了這樣的邏輯推理：有人帶金子，必有人會丟掉金子；有人丟金子，就會有人撿到金子，我是人，故我可以撿到金子——他當真兩次撿到過金戒指！邏輯推理有此妙用，大概是教邏輯學的金岳霖先生所未料到的。
書中還談到了師徒兩人的師生情。1936年，16歲的殷海光讀過金岳霖所著清華大學邏輯學教材后，產生和這位教授“討論”一番的想法，毫不猶豫給金教授寫了一封信。時已名滿天下的金教授對這位莽撞、好斗的中學生非但沒有生氣，反而欣賞不已并立刻回信……說到金岳霖對自己的影響時，殷海光說：“我突然碰到業師金岳霖先生。真像濃霧里看見太陽！……昆明七年的教誨，嚴峻的論斷，以及道德意識的呼吸，現在回想起來實在鑄造了我的性格和思想生命。”
最新消息
