籌糧資、當向導、參加紅軍
■新華社記者 張京品 吳光于 白少波
紅軍長征先后經(jīng)過云南、四川、青海、甘肅等藏族聚居區(qū)。藏族群眾或參加紅軍，或籌運糧資，或擔任翻譯向導，以不同方式支援長征，留下了諸多漢藏等各族團結的佳話，為紅軍長征勝利作出了重要貢獻。
中央民族大學教授喜饒尼瑪長期從事西藏近代史研究，他指出，藏族支援長征主要表現(xiàn)在三個方面：
一是籌運糧食和物資，救護傷病員，接待過往紅軍。長征經(jīng)過藏區(qū)時面臨自然條件惡劣、糧食物資缺乏等困難，藏族群眾首先是給予糧食的支援。甘肅藏族土司楊積慶為紅軍讓路濟糧，支援紅軍通過藏區(qū)的故事至今傳為佳話。
再如甘孜州爐霍縣，相子益西多吉將家藏的數(shù)萬斤糧食及幾十頭牲畜支援紅軍；仁達卡沙寨頭人益西絨布主動捐獻3萬多斤存糧，并動員群眾獻糧。據(jù)《甘孜州文史資料（第二十二輯）》記載，覺日寺扎日活佛在組織群眾歡迎紅軍后，將寺廟存有的藏洋、茶葉、鹽巴、毯子、帳篷、糧食等大部分給了紅軍。
藏族人民還冒著風險，不顧勞累把糧食物資運到前線和紅軍駐地，妥善安置、掩護并照料紅軍傷病員。道孚縣藏族群眾根卻志瑪不懼國民黨軍隊威逼，掩護十名女紅軍，給她們治好了傷。
二是為紅軍當翻譯、向導，配合紅軍作戰(zhàn)。紅軍在藏區(qū)征戰(zhàn)途中，一批藏族同胞擔任翻譯、向導，協(xié)助紅軍克服語言障礙、民族隔閡等困難。1935年8月，黨中央率領右路軍離開毛兒蓋準備越過草地時，由當?shù)厮聫R僧人帶路，確保了部隊順利通過。此外，藏族人民革命武裝——番民騎兵隊、格勒得沙革命軍、金川獨立師、波巴自衛(wèi)軍等，還積極配合紅軍作戰(zhàn)。
三是藏族青年踴躍參軍。1936年6月，紅二、六軍團勝利會師康北重鎮(zhèn)甘孜城。期間，幫助藏族人民建立了革命政權——中華蘇維埃波巴政府。波巴政府建立后，紅軍開辦了藏族干部培訓班，培訓了100多名藏族青年干部和積極分子。當?shù)剡€建立起一支由70多名藏族青年組成的騎兵大隊。
隨著對紅軍的接觸了解，一些藏族青年踴躍參軍。據(jù)不完全統(tǒng)計，參加紅軍的人數(shù)達數(shù)千人。其中天寶（桑吉悅希）、扎喜旺徐等人在新中國成立后走上西藏自治區(qū)等省區(qū)黨政重要領導崗位，為西藏和四省藏區(qū)的穩(wěn)定發(fā)展作出重大貢獻。
西南民族大學教授郎維偉指出，紅軍在藏區(qū)停留時間長，駐扎地區(qū)廣，活動內容多，特別是運用馬克思主義民族理論，處理復雜而緊迫的民族問題，順利通過藏族聚居區(qū)，首先得益于嚴明的紀律。
紅軍進入藏區(qū)前，廣泛宣傳“紅軍不拿回番人民一針一線”，還將注意事項編成歌謠。紅二、六軍團在過云南迪慶藏區(qū)時，寺廟主動把3萬斤青稞和大批鹽、紅糖賣給紅軍。賀龍親自與喇嘛相見，宣傳黨的民族宗教政策，向寺廟贈送“興盛番族”錦幛一面。寺廟高僧送賀龍的茶葉、豬肉等，紅軍均作價付錢才肯收下。
此外，紅軍堅持爭取團結民族宗教上層人士的統(tǒng)戰(zhàn)政策。在藏區(qū)期間，切實執(zhí)行黨的民族政策，要求部隊不得進入寺廟，不觸碰神像、神龕，尊重藏族人民的宗教信仰和風俗習慣。紅三十軍在康北與藏族大頭人夏克刀登關系頗好，夏克刀登后來還成為中華蘇維埃波巴政府的領導之一。
喜饒尼瑪說，在當時自然條件惡劣、藏族群眾對紅軍有頗多疑慮的情況下，紅軍能在藏區(qū)較為成功地處理社會階級矛盾和民族隔閡，是我黨歷史上妥善處理民族問題的一次偉大實踐。
