甘孜日報 2014年06月02日
人稱康定剃頭匠是待招，他們身上有優異處，心頭“上比亮瓦透明，下比地枕踏實”。話指剃頭匠說事在理，說理對事。兼含上知天文下曉地理的意味。無論對剃頭匠“萬事從頭起”的美譽還是“剃頭挑子一頭熱”的不屑，都在康定對不上號。
剃頭待招說：康東歷來土流兼治，土司自命“朝廷聽用”“皇家待招”。這是長河西客觀存在的歷史現象。剃頭待招補充說：從元朝起，康東正三品土司身邊，有從二品朝廷大員，正三品四川右丞，正四品同知一道“坐鎮”，土司受羈縻，是為待招。剃頭待招最后說：爐城待招，是戈格措娃的待招。措娃卻是鍋莊的待招。鍋莊又是明正的待招。明正大名鼎鼎偏是同知的待招。同知是皇廷的待招。皇帝該是百姓的待招，因為皇帝屬天子，百姓屬天民。
這就是爐城“康娃些的待招”對所謂“待招”的注釋。剃頭待招這些注釋話兒說給衙門師爺聽后，自己就剃頭去了，師爺把這些話拿來對照二十四史，就該著二十五史了。鄉土史、野史，并廟堂史、正史，相映成趣。
民國時代，從聽差的役使，到公眾服務業及其生員，又多指受招喚上門服務。具體指剃頭匠。難怪一度把理發員、理發店叫著待招、待招鋪。
爐城待招滿肚子見識，與修鞋皮匠“二比”。其實勝皮匠多多。 康娃些的待招主剃頭，實在主修腦精。爐城剃頭待招對康巴文化可稱專家，打箭爐衙門頭紅筆、黑筆兩師爺，自己要用師爺，得請剃頭匠來充當。難怪說，剃頭待招是“政史系畢業”。
補鞋皮匠又成了“新聞系畢業”。小道消息，花邊新聞，時事快訊，街巷議論，遠及拉薩成都，近在中橋上。相比之下，剃頭待招述古憶史，不敢“沖神”，怕降禍，故口無狂言妄語。不吹噓不夸張。一五一十之中，卻多感嘆，眉飛色舞間，盡是本來說法大實話。街市上眾口紛蕓，能三人成虎，能空穴來風，傳到皮匠這兒，就能見真偽分曉。于是許多話出口前就有個前題：皮匠說的。皮匠聽了，不屑一笑：那是臭皮匠。當然更多的街頭傳聞，還是事出有因，還就是皮匠講開的。真事一樁，真人某某，事就在剛才發生于哪達些，出因為何，像有賬簿記著。這點爐城待招也心頭有數。
皮匠口上講事，越是重大的事，生死禍福，講出來越發的口氣淡定，見慣不驚，風塵已破的樣子。聽者心頭就更沉。方域詭異，今古傳奇平凡。張飛殺岳飛，始皇帝搬機關槍，格薩爾戰阿米日嘎，讓茶鋪里正經說書評的咋舌。
給世面上頭面人物剃頭，得賞錢，待招收入頗豐，偏愛購書沽酒。破費大仍窮。皮匠賣手藝帶賣靴釘，鞋掌，無啥獲利方便，卻少開銷，人也將就敷得住出，清貧而安樂。比喻某人生得來像皮匠樣的，是說他決非世故勝似世故。
采風的人來了，請某待招師傅放下手上活兒扯伸散談，特報酬勞。頗獲相關康定的第一手資料。某人頭痛就請某待招洗頭，是為了靜聽他吹牛，山南海北下來，痛輕松了。右派分子盡都沉默的那些年，理發師卻不守口，說起政策話來進步又貼切，不左不右像家常。服務行業開學習會，不會像勞工組織那么發不起言的，理發店還盡代表居委會聲音。
理發待招不只是剪頭發洗頭發。摳頭皮刮眼瞼掏耳屎，更加上揉穴掐筋一整套，還陪客聊天。聊天這勞務項目，難度勝前幾項。不能只被動搭白，又不便搶話頭，還要中聽。知識面廣，適應力強，要個人來比。單是理發，那話說不攏。
從剃頭攤、待招鋪到理發店、美容館，美發、整發型發式到化妝修面。從讓人健康到讓人漂亮。從男子從業到女生服務，再也沒得當年意思。修鞋皮匠也成了刷皮鞋的，沒誰相信刷皮鞋的有啥特長，縱然懷才不遇，那也該背時。世上，刷皮鞋的，小了。
